184 - Apocalipse 18

APOCALIPSE 18 (ARA2)

INTRODUÇÃO

Jamais devemos colocar os negócios entre o ser humano e Jesus, muito menos por um sacerdote entre Jesus e o ser humano. Infelizmente, a maioria dos que dizem crer em Jesus colocam algo ou alguém entre si e Ele, como se Ele necessitasse de algo para fazer Sua obra. É assim que a Grande Babilônia conseguirá espaço para conquistar os corações.

Eis algumas características da Grande Babilônia:

 

1.     É um poder dominante: “reina sobre os reis da terra” e se senta sobre muitas águas;

2.     Arrogante e orgulhosa: “se senta como rainha”;

3.     Se sente segura: ela diz: “pranto nunca hei de ver”;

4.     Se acha auto-suficiente: ela diz: “viúva não sou”;

5.     Vive em luxúria;

6.     Se embriaga e embriaga outros também;

7.     Especialista em comércio internacional e transporte de mercadorias;

8.     Importa e exporta uma enorme variedade de produtos:

a.     Metais preciosos;

b.     Vestimentas luxuosas e caríssimas;

c.      Materiais para mobília;

d.     Especiarias;

e.     Comida;

f.       Gado de várias espécies;

g.     Corpos e almas de homens.

 

E um fato temível deve ser reconhecido: certos entretenimentos no meio religioso são propostos a fim de convencer os indivíduos a aceitarem o jugo pesado do líder religioso. A Igreja verdadeira não necessita de atrativos para prender alguém. Ela atrai por aquilo que Cristo é nela: puro, santo, verdadeiro. Pertence à Igreja quem quer ser alguém diferente, melhor (e não quem quer consolidar o seu ego pecado).

O destino da Grande Babilônia serve para nos alertar acerca do destino de cada um que deseja:

 

·        Seguir o rumo dela;

·        Viver como ela;

·        Ser como ela;

·        Habitar dentro dela.

 

Afinal, onde estiver o corpo, ali se ajuntarão os abutres (Mt 24.28).

A Grande Babilônia desde já está amaldiçoada. Os meios e métodos referentes à sua queda são indicados neste capítulo:

 

·        Decreto divino;

·        Juízos terríveis;

·        Retribuição e desolação;

·        Abandono humano.

 

O julgamento da Grande Babilônia lembra muito o julgamento de Tiro (Ezequiel 26-28) e da Babilônia (Isaías 13,14,21 e Jeremias 50,51). Oséias 2.1-13 mostra a ligação entre a Grande Babilônia e Israel.

Quando Jesus estive aqui Ele mencionou o grande ódio que o mundo tinha por Ele e por aqueles que são Dele (Jo 15.18,19). Em Apocalipse 16.21 lemos que, quando a destruição vem, os homens blasfemam do Eterno. Eles lamentam a queda da Grande Babilônia, mas ao invés de converterem, se revoltam contra Ele.

Grande Babilônia é, em primeira instância, uma visualização do que vem a ser o mal moral em todos os seus mais odiosos aspectos, em todas as suas operações infernais, em todas as suas consequências danosas.

Israel é visto em quatro pontos:

 

·        Na sétima cabeça – representa o país de Israel. O líder mundial usará Jerusalém como capital;

·        Nos chifres da besta do mar e da besta que sobe do abismo – Trata-se do casamento entre israelitas e romanos que constituirão dez das treze famílias de banqueiros mais ricas do mundo (ver Dn 2.43). Eles começam apoiando o anticristo (besta do mar, pés da estátua de Nabucodonosor) economicamente. Embora a besta do mar e a besta que sobe do abismo serão proclamados reis, quem de fato conduz tudo é a mulher montada da besta. Só no final dos sete anos, quando o oitavo rei e os dez chifres destruirão toda a Grande Babilônia (mulher + besta que sobe do abismo) é que, por uma hora, eles reinam de fato como reis.

·        Na mulher sentada sobre a besta que sobe do abismo - Aqui estão os líderes religiosos de Israel que insistem em conservar os rituais do Antigo Testamento. Na metade da septuagésima semana, a besta que sobe do abismo romperá o acordo feito pelo anticristo (besta do mar) e fará cessar o sacrifício (Dn 9.27) e se assentará no templo judaico afirmando ser deus (2Ts 2.4). Nesta hora ele destruirá todos que apoiam este tipo de culto, vindo até a queimá-los (Mt 24.15; Mc 13.14). Só permanecerá vivo os líderes que reconhecerem a besta que sobe do abismo como deus.

·        Na besta que sobe da terra – líderes político-religiosos de Israel (tipo vereadores, prefeitos, etc.), que elegerão o falso profeta como líder político de Israel.

o   “E os filhos de Judá e os filhos de Israel juntos se congregarão, e constituirão sobre si uma só cabeça, e subirão da terra; porque grande será o dia de Jizreel.” (Os 1.11);

Contudo, após a besta do mar (anticristo) ser considerado o messias dos israelitas, o falso profeta entregará o reinado político para ele e passará a ser seu ajudante.

Quando a besta que sobe do abismo assumir o controle, os líderes político-espirituais de israel já não serão mais os chifres do falso profeta (ou seja, a sua força política), pois a partir de então só se reconhece um líder político: a besta que sobe do abismo. Eles, então, se relacionarão com a besta que sobe do abismo. Contudo, enquanto a mulher virtuosa auxilia o marido como seu corpo, a mulher montada na besta do abismo o auxilia por cima, lhe conduzindo.

Como os líderes político-religiosos de Israel continuarão sendo usado na Nova Ordem Mundial para ensinar todos a adorarem a besta que sobe do abismo, Jerusalém se gabará como uma Grande Prostituta, dizendo: “Estou assentada como rainha, e não sou viúva, e não verei o pranto.” (Ap 18.7).

Quando, todavia, chegar o momento certo, toda a Grande Babilônia cairá de vez.

Como se dará a queda da Grande Babilônia?

 

·        “E o sétimo anjo derramou a sua taça no ar, e saiu grande voz do templo do céu, do trono, dizendo: Está feito. E houve vozes, e trovões, e relâmpagos, e um grande terremoto, como nunca tinha havido desde que há homens sobre a terra; tal foi este tão grande terremoto. E a grande cidade fendeu-se em três partes, e as cidades das nações caíram; e da grande Babilônia se lembrou Deus, para lhe dar o cálice do vinho da indignação da sua ira.” (Ap 16.17-19).

·        “Portanto, num dia virão as suas pragas, a morte, e o pranto, e a fome; e será queimada no fogo; porque é forte o Senhor Deus que a julga.” (Ap 18.8).

 

Eis a ordem dos eventos:

                     1º -     na metade da septuagésima semana, a besta que sobe do abismo:

o   romperá o acordo com os líderes religiosos de Israel (Dn 9.27);

o   invadirá Jerusalém;

o   matará as duas testemunhas;

o   os que creem em Jesus serão convocados a sair de Jerusalém (Ap 18.4);

                     2º -     metade dos habitantes irá para o cativeiro, a saber, (aqueles que não apoiam a besta do abismo). As casas deles serão saqueadas e as suas mulheres violentadas;

                     3º -     serão deixados na cidade quem aceita a besta do abismo como sendo o deus deles (Zc 14.2; 2¨Ts 2.4). A mulher montada na besta passará a adorar a besta que sobe do abismo (ela não é viúva), ou seja, os líderes religiosos aceitam a besta que sobe do abismo como o deus deles.

                     4º -     Jerusalém ficará desolada (Mt 24.15), pois se tornará morada de demônios, e covil de todo espírito imundo, e esconderijo de toda ave imunda e odiável (Ap 18.2). Para o israelita ortodoxo, ver o templo sendo profanado e a cidade usada para propósitos malignos é algo extremamento desolador (Sl 74.7);

                     5º -     a sétima taça será derramada;

                     6º -     Jerusalém (a grande cidade) será devastada por um terremoto e se dividirá em três partes;

                     7º -     com o terremoto, todas as cidades das nações cairão por terra;

                     8º -     morte, pranto e fome virão sobre Israel matando muitos dos que sobreviveram ao terremoto;

                     9º -     os exércitos da besta que sobe do abismo, irados com as intervenções do Eterno (sete trombetas e sete taças), desejarão reinar absoluto sobre tudo e todos, acima até mesmo da lei. Diante disto, eles destruirão a besta do mar (a saber, o sistema político que governa este mundo) e a mulher montada nela (Jerusalém). Assim, eles invadirão Jerusalém, a destruirão por completo, saquearão todas as suas riquezas, matarão os sobreviventes restantes e queimarão Jerusalém por completo num imenso fogo (Ap 17.8), tão grande que poderá ser visto longe nos mares (Ap 17.17). A destruição por eles efetuada será muito rápida (em apenas uma hora – Ap 17.16).

Feito isto, durante o período de uma hora eles ficarão sendo reis absolutos sobre tudo e todos. Eles ficam sendo a lei e os profetas;

                 10º -     Assim, eles convocarão todos para seguirem rumo ao Vale do Armagedom a fim de pelejar contra os seguidores de Jesus que foram para lá, sob o pretexto que Jesus é o culpado por todos os males que lhes sobrevieram (Jl 3.12), visto ser Ele quem enviará a sete trombetas e sete taças. Contudo, Jesus vai para lá para salvar os Seus, o que fará com que eles lutem diretamente contra o próprio Jesus (daí o reinado deles ser só por uma hora).

Com a destruição de Jerusalém e de todas as cidades das nações, acabar-se-á todo o sistema político e financeiro (a besta que inicialmente subiu do mar e que foi possuída pelo anjo que sobe do abismo ou, se preferir, a estátua de Nabucodonor que ganhou vida quando a besta que sobe do abismo possuiu o pé da estátua no lugar da besta que sobe do mar).

Similaridades que podem ser vistas na descrição da Grande Babilônia em Apocalipse 17 e Apocalipse 18:

 

·        Em ambos a Grande Babilônia pertence ao reinado da besta;

·        Em ambos a mulher conduz a besta;

·        Em ambos os santos são odiados e o sangue deles derramado;

·        Em ambos a Grande Babilônia se prostitui com os reis da terra e o povo se embriaga com o vinho da prostituição;

·        Em ambos a Grande Babilônia está debaixo de julgamento e será destruída.

 

Mas há também há algumas diferenças: um capítulo completa o outro:

 

	Apocalipse 17	Apocalipse 18
Nome:	Grande Babilônia - Mistério	Babilônia, a Grande Cidade
Símbolo:	A grande meretriz	A grande cidade, lugar de mercado
Culpa:	Abominações religiosas	Ganância e auto-indulgência

 

Diferença entre a Noiva e a Grande Babilônia:

 

Grande Babilônia	Noiva
Veste-se de púrpura e escarlate, adorna-se de ouro, pedras preciosas e pérolas (Ap 17.4).	Veste-se de linho fino, puro e resplandecente (Ap 19.8).
Chamada de Grande Babilônia	Chamada de Nova Jerusalém.
É perseguidora.	É perseguida.
Fará todas as nações se embriagarem com o vinho da fúria da sua prostituição	É alimentada com a carne e o sangue de Jesus (Jo 6.51-57; Ap 12.14).
Terá o nome da sua culpa estampada na fronte	A exemplo dos 144.000, tem sua fronte marcada com o nome do Eterno (ver Ap 22.4).

 

A lamentação sobre a Grande Babilônia lembra muito a lamentação sobre Tiro (Ezequiel 26, 27).

Três classes de indivíduos lamentarão a queda da Grande Babilônia. O lamento dos indivíduos é descrito em ordem de acordo com a condição daqueles que lamentam, levando em conta a causa e o modo do lamento:

 

o   “E os reis da terra, que se prostituíram com ela, e viveram em delícias, a chorarão, e sobre ela prantearão, quando virem a fumaça do seu incêndio; estando de longe pelo temor do seu tormento, dizendo: Ai! ai daquela grande Babilônia, aquela forte cidade! pois numa hora veio o seu juízo.” (Ap 18.9,10).

o   “E sobre ela choram e lamentam os mercadores da terra; porque ninguém mais compra as suas mercadorias: os mercadores destas coisas, que com elas se enriqueceram, estarão de longe, pelo temor do seu tormento, chorando e lamentando, e dizendo: Ai, ai daquela grande cidade! que estava vestida de linho fino, de púrpura, de escarlata; e adornada com ouro e pedras preciosas e pérolas! porque numa hora foram assoladas tantas riquezas.” (Ap 18.11,15,16).

o   “E todo o piloto, e todo o que navega em naus, e todo o marinheiro, e todos os que negociam no mar se puseram de longe; e, vendo a fumaça do seu incêndio, clamaram, dizendo: que cidade é semelhante a esta grande cidade? E lançaram pó sobre as suas cabeças, e clamaram, chorando, e lamentando, e dizendo: Ai, ai daquela grande cidade! na qual todos os que tinham naus no mar se enriqueceram em razão da sua opulência; porque numa hora foi assolada.” (Ap 18.17-19).

 

 

	QUEM LAMENTARÁ?	COMO LAMENTARÃO?	POR QUE LAMENTARÃO?
1º	Os reis da terra	Chorarão e prantearão sobre ela.	Porque numa só hora virá o juízo daquela cidade que era grande e forte e que lhes permitiu dominar sobre multidões e viver em delícias.
2º	Os mercadores da terra	Chorarão e lamentarão	Porque ninguém mais comprará as suas caríssimas mercadorias, as quais lhes fizeram enriquecer. Porque numa hora serão assoladas tantas riquezas.
3º	Os pilotos, os que navegam em naus, os marinheiros, e os que negociam no mar.	Lançarão pó sobre as suas cabeças, e clamarão, chorarão, e lamentarão	Porque numa hora foi assolada aquela por meio da qual todos os que terão naus no mar se enriquecerão em razão da sua opulência.

 

Alguns conceitos precisam ser definidos:

 

o   Pranto ->chorar batendo, dando pancada ou murro em algo ou em seus peitos a fim de fazer ruído.

o   Lamentação -> queixume prolongado e entremeado de gemidos e gritos, que exprime grande pesar, dor, desgosto;

o   Clamor -> gritaria de quem suplica, protesta, reclama, ameaça, chora, etc.

 

Os reis serão os menos prejudicados. Perderão sua fonte de prazer. Contudo, ainda continuarão reinando sobre as massas. Por isto eles apenas choram e pranteiam. Embora o pranto seja uma demonstração intensa de tristeza, é também passageira.

Os mercadores serão mais prejudicados, pois ninguém mais comprará suas mercadorias. Eles, não apenas choram, mas lamentam, ou seja, sentem remorso por tempo mais prolongado.

Já os pilotos, os que navegam em naus, os marinheiros e os que negociam no mar, serão os mais prejudicados (ao contrário dos mercadores que possuíam coisas chiques, eles não possuem nada; apenas faziam o transporte das mercadorias). Por isto é que eles, não apenas chorarão, mas também lamentarão e clamarão, ou seja, gritarão em suas súplicas como que reclamando com o Eterno de ter efetuado tal destruição.

 

·        “Depois destas coisas, vi descer do céu outro anjo, que tinha grande autoridade, e a terra se iluminou com a sua glória.” (Ap 18.1).

·

A luz resultante da glória do Eterno pode ser vista em:

 

·        “E eis que o anjo do Senhor veio sobre eles, e a glória do Senhor os cercou de resplendor, e tiveram grande temor.” (Lc 2.9);

·        “Ao meio-dia, ó rei, vi no caminho uma luz do céu, que excedia o esplendor do sol, cuja claridade me envolveu a mim e aos que iam comigo.” (At 26.13).

 

Após estas coisas, a saber, após ver e identificar a grande meretriz no capítulo 17, João vê a condenação dela.

Para enxergar isto, é enviado a João outro anjo, o qual tinha uma autoridade tão grande que a terra chegou a se iluminar com a glória dele (por aqui podemos ver o que a glória do Eterno é capaz de fazer com alguém através da vida de alguém). Em Ezequiel 43.2 vemos a glória do Eterno operando isto:

 

·        “E eis que a glória do Deus de Israel vinha do caminho do oriente; e a sua voz era como a voz de muitas águas, e a terra resplandeceu por causa da sua glória.” (Ez 43.2).

 

Isto significa que este anjo acabara de ter contato com o Eterno (algo semelhante se deu com Moisés – Êxodo 34.19). Isto mostra a grandeza da missão deste anjo e como sua execução trará luz à terra. Note o que alguém com autoridade pode fazer num mundo em trevas (Mt 5.14-16).

Na época de Jesus, a multidão ficou maravilhada porque Ele falava como quem tem autoridade (Mt 7.28,29). Não é em vão que, antes de Jesus dar Sua grande comissão (Mt 28.19), Ele deixou claro o motivo para isto ser feito: porque toda autoridade Lhe foi dada no céu e na terra.

É a autoridade de Cristo e Seus ensinamentos que realmente trazem luz a este mundo.

 

·        “Então, exclamou com potente voz, dizendo: Caiu! Caiu a grande Babilônia e se tornou morada de demônios, covil de toda espécie de espírito imundo e esconderijo de todo gênero de ave imunda e detestável,” (Ap 18.2).

·

Esta voz forte é característica das proclamações celestiais (Ap 7.2; 14.2). O motivo da forte voz não é para que todos os homens escutem, mas sim para que, aqueles que têm ouvidos para ouvir (analise Jo 12.29-31), não fiquem sem receber a mensagem, mas sejam tomados de temor por ver que o conteúdo é real.

Em Ap 18.8 é destacado que o Senhor é forte e aqui, a forte voz do anjo. Ou seja, não é algo tímido e cheio de dúvida, muito menos fraco, mas cheio de autoridade. Fique claro que não se trata de algo autoritário tal como se dá com os humanos que, quando querem se fazer ouvidos, alteram o tom da voz.

A queda da Grande Babilônia ainda não ocorreu aqui, visto que em Ap 18.4 os servos do Eterno são instruídos a saírem dela. A queda da Grande Babilônia aqui é a mesma que foi mencionada antes (em Ap 14.8 – semelhantemente em Is 21.9; Jr 51.8). Trata-se do apogeu da degradação espiritual de Israel. Apenas a partir de Apocalipse 18.8 esta queda acontecerá e será descrita com maiores detalhes.

Após a besta que sobe do abismo romper o acordo com os líderes religiosos de Israel, a Grande Babilônia (Jerusalém) se tornará:

 

·        Morada de demônios -> Local de repouso dos demônios, termo usado para os anjos caídos quando os mesmos são adorados (ver Lv 17.7; Dt 32.17; 2Cr 11.15; Sl 106.37; 1Co 10.20,21; Ap 9.20), por exemplo, por seus sinais (Ap 16.14).

Estes demônios são os que vão subir do abismo (Ap 9.3), bem como os que vão ser atirados à terra por Miguel e seus anjos (Ap 12.8,9), os quais irão possuir os habitantes de Jerusalém e do mundo;

·        Covil de toda espécie de espírito imundo -> Termo usado para os anjos caídos quando vêm induzir os indivíduos a comportamentos e paixões imundas.

·        Esconderijo de todo gênero de ave imunda e detestável -> Esta linguagem é derivada dos profetas. Ser abrigo de aves detestáveis descreve seu estado de ruína, sendo nunca mais para ser habitado por homens (tal como pode ser visto abaixo):

o   Profecia contra Edom -> “Mas o pelicano e a coruja a possuirão, e o bufo e o corvo habitarão nela; e ele estenderá sobre ela o cordel de confusão e nível de vaidade. Eles chamarão ao reino os seus nobres, mas nenhum haverá; e todos os seus príncipes não serão coisa alguma. E nos seus palácios crescerão espinhos, urtigas e cardos nas suas fortalezas; e será uma habitação de chacais, e sítio para avestruzes. As feras do deserto se encontrarão com as feras da ilha, e o sátiro clamará ao seu companheiro; e os animais noturnos ali pousarão, e acharão lugar de repouso para si. Ali se aninhará a coruja e porá os seus ovos, e tirará os seus filhotes, e os recolherá debaixo da sua sombra; também ali os abutres se ajuntarão uns com os outros.” (Is 34.11-15).

o   Profecia contra Nínive -> “Estenderá também a sua mão contra o norte, e destruirá a Assíria; e fará de Nínive uma desolação, terra seca como o deserto. E no meio dela repousarão os rebanhos, todos os animais das nações; e alojar-se-ão nos seus capitéis assim o pelicano como o ouriço; o canto das aves se ouvirá nas janelas; e haverá desolação nos limiares, quando tiver descoberto a sua obra de cedro. Esta é a cidade alegre, que habita despreocupadamente, que diz no seu coração: Eu sou, e não há outra além de mim; como se tornou em desolação, em pousada de animais! Todo o que passar por ela assobiará, e meneará a sua mão.” (Sf 2.13-15).

o   Profecia contra Babilônia -> “Mas as feras do deserto repousarão ali, e as suas casas se encherão de horríveis animais; e ali habitarão os avestruzes, e os sátiros pularão ali. E os animais selvagens das ilhas uivarão em suas casas vazias, como também os chacais nos seus palácios de prazer; pois bem perto já vem chegando o seu tempo, e os seus dias não se prolongarão.” (Is 13.21,22).

o   Profecia contra Babilônia -> “Porque me levantarei contra eles, diz o SENHOR dos Exércitos, e extirparei de Babilônia o nome, e os sobreviventes, o filho e o neto, diz o SENHOR. E farei dela uma possessão de ouriços e a lagoas de águas; e varrê-la-ei com vassoura de perdição, diz o SENHOR dos Exércitos.” (Is 14.22,23).

o   Profecia contra Babilônia -> “Por isso habitarão nela as feras do deserto, com os animais selvagens das ilhas; também habitarão nela as avestruzes; e nunca mais será povoada, nem será habitada de geração em geração.” (Jr 50.39);

o   Profecia contra Babilônia -> “E Babilônia se tornará em montões, morada de chacais, espanto e assobio, sem que haja quem nela habite.” (Jr 51.37).

Lembre-se que na parábola do semeador Ha-Satan e seus demônios é comparado às aves que vêm comer a semente lançada no coração do mau ouvinte (Mc 4.15). Ou seja, aqui tem-se os anjos caídos se escondendo (agindo nas sombras) na vida daqueles que rejeitam Jesus e Seus ensinamentos.

 

Se o povo não se importa em saber quem é o verdadeiro Deus (a fonte do tudo que acontece) e qual é a Sua vontade, acaso eles se importarão em caminhar rumo à verdadeira sabedoria (ver Pv 9.10) e valorizar aquilo que é do próximo (como ordenou Paulo – Fp 2.4)? Se a ideia de existir um Deus não é sagrada, acaso alguém saberá reconhecer o valor de uma vida ou o valor dos limites?

Deixe um indivíduo perder sua fé em Jesus, deixe-o abandonar a virtude, o amor e a retidão do seu coração, e o que este indivíduo se tornará? É possível ele se tornar alguma outra coisa que não seja uma habitação para demônios (Apocalipse 18.2)?

 

·        “pois todas as nações têm bebido do vinho do furor da sua prostituição. Com ela se prostituíram os reis da terra. Também os mercadores da terra se enriqueceram à custa da sua luxúria.” (Ap 18.3).

·

Novamente a causa da queda da Grande Babilônia é dita.

Todos os reis da terra se prostituírão com Jerusalém e seu sistema político-religioso (Jr 51.7; Ap 14.8; 17.2), ou seja, adotarão este estilo de governo para manter as massas sobre controle. Note a ligação entre a prostituição espiritual e o comércio (em Is 47.13-15; Ap 18.23,24) e a política internacional (Is 23.17). Salomão foi quem introduziu Israel neste tipo de coisa (ver 1Rs 11.1-6) e se tornou fonte de inspiração para todos os reinos (1Rs 4.34).

E este sistema religioso é de tal complexidade que proporciona muitas riquezas aos comerciantes e transportadores, poder aos reis e prazer ao povão. Diante de tanta conveniência, a tendência é seus participantes lutarem furiosamente para conseguirem novos adeptos e guerrearem tenebrosamente contra todos os que se lhes opõem (por exemplo, fazendo de tudo para desacreditar os seguidores do Eterno). E é claro que os mercadores aproveitarão isto para se enriquecerem. Perceba como a prostituição espiritual é um verdadeiro comércio (cada um dando algo em troca de outra coisa) e jogo de poder.

E a cada um que for se convertendo a esta religião infame, será dada esta visão (a fúria da prostituição), a saber, de prostituírem com o maior número de indivíduos para conseguir novos adeptos e discriminar todos que não concordem.

 

·        “Ouvi outra voz do céu, dizendo: Retirai-vos dela, povo meu, para não serdes cúmplices em seus pecados e para não participardes dos seus flagelos;” (Ap 18.4).

·

Outro anjo toma a palavra porque a mensagem é agora direcionada aos seguidores de Cristo.

Outra voz do céu reiterou uma verdade sagrada bastante enfatizada na Escritura Sagrada: não devemos jamais ter comunhão as obras das trevas (Ef 5.13; 2Co 6.14-18). Temos que buscar que os seus adeptos passem para o nosso lado, e não o contrário (Jr 15.19).

Embora a Grande Babilônia seja indulgente com o mal, com o bem ela é implacável (analise Jr 1.8). Veja, por exemplo, uma das coisas que fizeram os sacerdotes na época de Jesus:

 

·        “Responderam eles, e disseram-lhe: Tu és nascido todo em pecados, e nos ensinas a nós? E expulsaram-no.” (Jo 9.34).

 

Não é em vão que, em alguns lugares, se vê o Eterno ordenando para sair do meio dos ímpios (em especial do meio de Babilônia).

 

·        Sair de Sodoma e Gomorra -> “Então disseram aqueles homens a Ló: Tens alguém mais aqui? Teu genro, e teus filhos, e tuas filhas, e todos quantos tens nesta cidade, tira-os fora deste lugar;” (Gn 19.12).

·        Sair de perto dos ímpios Coré, Datã e Abirão -> “Fala a toda esta congregação, dizendo: Subi do derredor da habitação de Coré, Datã e Abirão. Então Moisés levantou-se, e foi a Datã e a Abirão; e após ele seguiram os anciãos de Israel. E falou à congregação, dizendo: Desviai-vos, peço-vos, das tendas destes homens ímpios, e não toqueis nada do que é seu para que porventura não pereçais em todos os seus pecados.” (Nm 16.24-26).

·        Sair de Babilônia -> “Saí de Babilônia, fugi de entre os caldeus. E anunciai com voz de júbilo, fazei ouvir isso, e levai-o até ao fim da terra; dizei: O SENHOR remiu a seu servo Jacó.” (Is 48.20).

·        “Retirai-vos, retirai-vos, saí daí, não toqueis coisa imunda; saí do meio dela, purificai-vos, os que levais os vasos do SENHOR.” (Is 52.11).

·        Sair de Babilônia -> “Fugi do meio de Babilônia, e saí da terra dos caldeus, e sede como os bodes diante do rebanho.” (Jr 50.8)

·        Sair de Babilônia -> “Fugi do meio de Babilônia, e livrai cada um a sua alma, e não vos destruais na sua maldade; porque este é o tempo da vingança do SENHOR; que lhe dará a sua recompensa.” (Jr 51.6).

·        Sair de Babilônia -> “Saí do meio dela, ó povo meu, e livrai cada um a sua alma do ardor da ira do SENHOR.” (Jr 51.45).

·        Sair de Jerusalém -> “Quando, pois, virdes que a abominação da desolação, de que falou o profeta Daniel, está no lugar santo; quem lê, atenda; então, os que estiverem na Judéia, fujam para os montes;” (Mt 24.15-16).

·        Sair do meio dos ímpios -> “Por isso saí do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor; E não toqueis nada imundo, E eu vos receberei;” (2Co 6.17).

 

Nenhum favor é para ser mostrado para a causa da Grande Meretriz. Contudo, àqueles que estão ali por ignorância, há esperança (conforme Paulo orienta Timóteo em 2Tm 2.25,26). Isto lembra as seguintes passagens:

 

·        “Assim diz o SENHOR: Como quando se acha mosto num cacho de uvas, dizem: Não o desperdices, pois há bênção nele, assim farei por amor de meus servos, que não os destrua a todos,” (Is 65.8).

·        “Apressa-te, escapa-te para ali; porque nada poderei fazer, enquanto não tiveres ali chegado. Por isso se chamou o nome da cidade Zoar.” (Gn 19.22).

 

Assim, se ainda estivermos no meio dos escarnecedores (Sl 1.1) ou do sistema babilônico (sistema político e religioso que rege este mundo), a ordem não é para tentarmos consertá-lo (Jr 51.9), nem tentar destruí-lo ou desafiá-lo, mas sim sair dele (Sl 1.1; Is 48.20; 52.11; Jr 50.8; 51.6,45).

Uma das provas de que a Grande Babilônia é Israel é que, não só a Grande Cidade foi chamada espiritualmente de Sodoma e Egito, mas a partir destas duas cidades nós podemos ver o Eterno chamado os indivíduos para fora (tal como mandou Seu povo sair da Grande Babilônia):

 

·        Ló foi ordenado sair de Sodoma (Gn 19:12,16-17; Lc 17:28-32);

·        O povo de Israel foi chamado para sair do Egito.

 

Note como não há solução, enquanto se está dentro da Grande Babilônia:

 

·        Se alguém não fala nada é cúmplice por estar participando ou pelo menos acobertando os erros dos outros.

·        Por outro lado, quem denuncia está sendo cúmplice por estar pagando o mal com o mal (analise Rm 2.1). No entanto, é em cima disto que a justiça do mundo é baseada (ver Sl 137.8; Jr 50.15,29; 51.24,49; 2Tm 4.14; Ap 13.10).

 

Não tem como servir a Jesus e ao sistema (Mt 6.24): enquanto tivermos dentro dele, de uma forma ou de outra, estaremos em pecado e desagradando ao Eterno. Não há como ser fiel ao Eterno a não ser passando a viver pela fé (Hc 2.4; Rm 1.17; Gl 3.11; Hb 10.38).

Hoje, a grande pergunta não é “por que o Eterno não faz nada para acabar com a injustiça”. Haverá um dia em que toda enganação religiosa e todo reinado humano cessarão. Mas, enquanto este dia não chega, o mundo e seu Sistema Babilônico são, em si mesmo, uma terrível condenação, um castigo para qualquer ser humano (ver Jo 14.30; Ef 2.1,2; 1Jo 5.19). A boa notícia é que podemos ouvir esta voz do céu nos dizendo para sair e, então, aceitarmos o convite.

 

·        “porque os seus pecados se acumularam até ao céu, e Deus se lembrou dos atos iníquos que ela praticou.” (Ap 18.5).

 

O Eterno está sempre medindo a iniquidade de cada um (ver Gn 15.16; Gn 18.20-21; Jr 51.9; Dn 5.27; Jn 1.2; 1Ts 2.16). Quando os pecados atingem um nível crítico, o indivíduo é cortado.

Vem a questão: o que significam as expressões?

 

1       - Se acumulou até o céu -> ou seja, o pecado deles começou a ter uma influência muito forte, além do que os eleitos podiam suportar. É bom lembrar que:

 

o   “Porquanto não se executa logo o juízo sobre a má obra, por isso o coração dos filhos dos homens está inteiramente disposto para fazer o mal.” (Eclesiastes 8.11);

o   “Não veio sobre vós tentação, senão humana; mas fiel é Deus, que não vos deixará tentar acima do que podeis, antes com a tentação dará também o escape, para que a possais suportar.” (1Co 10.13).

 

O acúmulo dos pecados até o céu é uma figura tomada de Jr 51.9:

 

·        “Queríamos curar Babilônia, porém ela não sarou; deixai-a, e vamo-nos cada um para a sua terra; porque o seu juízo chegou até ao céu, e se elevou até às mais altas nuvens.” (Jr 51.9).

 

Compare com Gn 4.10 e Gn 18.20:

 

·        “Disse mais o SENHOR: Porquanto o clamor de Sodoma e Gomorra se tem multiplicado, e porquanto o seu pecado se tem agravado muito, Descerei agora, e verei se com efeito têm praticado segundo o seu clamor, que é vindo até mim; e se não, sabê-lo-ei.” (Gn 18.20,21).

·        “E disse Deus: Que fizeste? A voz do sangue do teu irmão clama a mim desde a terra.” (Gn 4.10).

 

Quando os pecados se acumulam eles passam a ser uma afronta direta ao céu (tal como a Torre de Babel):

 

·        Guerra contra o Cordeiro (Ap 17.14; 19.19);

·        Blasfêmia contra o Deus do céu (Ap 13.6; 16.11);

·        Ajuntamento para a batalha do grande dia do Deus Todo-Poderoso (Ap 16.14).

 

2       - Deus se lembrou dos atos iníquos que ela praticou -> Será que o Eterno tinha se esquecido? É claro que não! Mas, quando os eleitos começarem a ser enganados, isto trará à memória deles toda sorte de ato iníquo da Grande Babilônia. Quando a maldade atinge certo nível, por mais espiritual que o indivíduo seja, se torna impossível retirar da memória toda a maldade do Sistema Babilônico. Fica difícil se concentrar em olhar para o que é perfeito (Fp 3.13,14; Cl 3.1,2). A partir daí relacionamento com o Eterno passa a ser influenciado por isto.

 

Entenda: ao orar, o indivíduo irá pedir a Jesus para ser bem sucedido na Grande Babilônia e, ao mesmo tempo, ser isento da maldade que se pratica nela. A oração, que deveria ser um momento alegre de relacionamento entre o Noivo e a Noiva, acaba sendo o momento de trazer a maldade do mundo à memória. O desejo de ver a supremacia do Favor do Eterno acaba sendo sufocado pelo prazer na destruição do pecado (e até mesmo do pecador - Rm 5.20. Veja, por exemplo, Gn 6.13).

 

·        “Dai-lhe em retribuição como também ela retribuiu, pagai-lhe em dobro segundo as suas obras e, no cálice em que ela misturou bebidas, misturai dobrado para ela” (Ap 18.6).

 

Antes de tudo, cabe a nós perguntarmos: “quem deu esta ordem e para quem?”.

Recompensar de volta (“lex talionis”), é um princípio visto no Testamento da Lei (Jr 16.18; 50:15,29; 51:24,56; Sl 137:8). No Testamento da Lei vemos isto (Is 40.2; Jr 16.12; 17.18; Zc 9.12). Jerusalém, por exemplo, recebeu em dobro da mão do Eterno por todos os seus pecados (Is 40.2).

No Testamento do Favor do Eterno vê-se isto apenas aqui. Contraste com a dupla alegria à qual Jerusalém receberá por seu passado de sofrimento (Is 61.7; Zc 9.12).

A lei levítica insistia na dupla recompensa (Êx 22.4,7,9):

 

·        “Se o furto for achado vivo na sua mão, seja boi, ou jumento, ou ovelha, pagará o dobro.” (Êx 22.4).

·        “Se alguém der ao seu próximo dinheiro, ou bens, a guardar, e isso for furtado da casa daquele homem, o ladrão, se for achado, pagará o dobro.” (Êx 22.7).

·        “Sobre todo o negócio fraudulento, sobre boi, sobre jumento, sobre gado miúdo, sobre roupa, sobre toda a coisa perdida, de que alguém disser que é sua, a causa de ambos será levada perante os juízes; aquele a quem condenarem os juízes pagará em dobro ao seu próximo.” (Êx 22.9).

 

Isto lembra o pagamento de um débito: dar a ela o que é devido a ela. Como em Êxodo 22.4-9 tem a ver com roubo, isto implica que a Grande Babilônia tem o direito de receber em dobro aquilo que lhe foi tirado. Note que não é a Grande Babilônia que tem que pagar (mesmo porque ela está tão somente cumprindo o papel dela no plano do Eterno).

Quem deve retribuir em dobro à Grande Babilônia são os eleitos do Eterno que foram chamados a saírem para fora dela (Ap 18.4). Isto porque, quando algum daqueles que crê em Jesus se apropria de algo da Grande Babilônia, o tal está lhe roubando. Afinal, o que é de “César” tem que ser dado a “César”, e não a Jesus (medite com calma em Dt 12.30,31).

Eis como isto é para se cumprir:

 

·        Tornai-lhe a dar como ela vos tem dado -> Trata-se de ensinos, doutrinas e rituais executados, aquilo que é necessário para o povão se sentir justo diante do deus deles e, com isto, receberem bens. Todos os bens materiais que eles receberam dela, eles deverão devolver. Tudo que eles lucrarem através das atividades praticadas consoante os ensinos que lhes foram ministrados, deverá ser dado de volta à Grande Babilônia (dar a “César” o que é de “César” – Lc 20.25). Mesmo porque tudo está impregnado, direta ou indiretamente, dos conceitos e valores da Grande Babilônia.

·        retribuí-lhe em dobro conforme as suas obras -> Obras tem a ver com justiça. Tudo que eles fizeram para se justificarem diante dos indivíduos e, assim, conseguir favores deles, eles deverão devolver em dobro. Em outras palavras, além de renunciarem todas as honrarias que lhes foram conferidas pela Grande Babilônia, eles deverão também se humilharem, ou seja, se esvaziarem de toda virtude natural que eles tinham.

Como? Manifestando a justiça do Reino dos Céus. Ao manifestar a justiça do Eterno, ao mesmo tempo manifestam a injustiça dos adeptos da Grande Babilônia (ver Efésios 5.13), o que faz deles abomináveis diante do mundo (ver Gn 43.32).

·        no cálice em que vos deu de beber, dai-lhe a ela em dobro -> Trata-se de comunhão (veja 1Co 6.16). O que a Igreja deve colocar neste cálice? O sangue de Cristo o qual, embora seja instrumento de salvação para os que creem, o é de condenação para os incrédulos (analise 2Co 2.14-16; 1Pe 2.5-8).

 

Justo aviso é dado a todos que esperam a misericórdia do Eterno: que, não só eles devem sair da Grande Babilônia, mas contribuir com a destruição dela (Ap 18.4-6). Como? Manifestando a luz de Cristo (Mt 5.14-16):

 

·        “Se eu não viera, nem lhes houvera falado, não teriam pecado, mas agora não têm desculpa do seu pecado.” (João 15.22)

 

·        “O quanto a si mesma se glorificou e viveu em luxúria, dai-lhe em igual medida tormento e pranto, porque diz consigo mesma: Estou sentada como rainha. Viúva, não sou. Pranto, nunca hei de ver!” (Ap 18.7).

 

Aqui vê-se o quadrúplice pecado (tudo relacionado a mundanismo e materialismo):

 

·        Auto-indulgência, fartura de pão e abundância de ociosidade (viveu em luxúria);

·        Soberba (glorificou a si mesma e se senta como rainha);

·        Fugir do sofrimento alheio (pranto nunca hei de ver);

·        Prostituição (viúva não sou).

 

Com isto podemos aprender que os pecadores terão que lidar de acordo com:

 

·        As misericórdias que eles abusaram;

·        As oportunidades que eles tinham negligenciado;

·        As vantagens que eles tinham desperdiçado.

 

Este tipo de assertiva também foi feita por outros países tiranos:

 

·      a antiga Babilônia -> “E disseste: eu serei senhora para sempre; até agora não te importaste com estas coisas, nem te lembraste do fim delas. Agora, pois, ouve isto, tu que és dada a prazeres, que habitas tão segura, que dizes no teu coração: Eu o sou, e fora de mim não há outra; não ficarei viúva, nem conhecerei a perda de filhos. Porém ambas estas coisas virão sobre ti num momento, no mesmo dia, perda de filhos e viuvez; em toda a sua plenitude virão sobre ti, por causa da multidão das tuas feitiçarias, e da grande abundância dos teus muitos encantamentos.” (Is 47.7-9)

·        Nínive -> “E no meio dela repousarão os rebanhos, todos os animais das nações; e alojar-se-ão nos seus capitéis assim o pelicano como o ouriço; o canto das aves se ouvirá nas janelas; e haverá desolação nos limiares, quando tiver descoberto a sua obra de cedro. Esta é a cidade alegre, que habita despreocupadamente, que diz no seu coração: Eu sou, e não há outra além de mim; como se tornou em desolação, em pousada de animais! Todo o que passar por ela assobiará, e meneará a sua mão.” (Sf 2.15).

·        Tiro -> “E dize a Tiro, que habita nas entradas do mar, e negocia com os povos em muitas ilhas: Assim diz o Senhor DEUS: Ó Tiro, tu dizes: Eu sou perfeita em formosura.” (Ez 27.3);

o   “Filho do homem, dize ao príncipe de Tiro: Assim diz o Senhor DEUS: Porquanto o teu coração se elevou e disseste: Eu sou Deus, sobre a cadeira de Deus me assento no meio dos mares; e não passas de homem, e não és Deus, ainda que estimas o teu coração como se fora o coração de Deus;” (Ez 28.2);

 

Veja, agora, a grandeza do nível de arrogância:

 

·        Estou sentada como rainha -> Por algum tempo o domínio da situação vinha estando nas mãos da Grande Babilônia. Embora quem terá o poder teoricamente é o rei, ela manterá o rei debaixo dos seus encantos;

·        Viúva não sou -> Ela está em companhia de alguém que, supostamente, lhe sustenta, protege e apoia;

·        Pranto, nunca hei de ver -> Supõe que, por estar montada na besta que sobe do abismo, nenhum mal lhe sobrevirá.

 

Ou seja, ela achava que todo esplendor da riqueza e poder que ela podia proporcionar a reis e mercadores era a garantia de que sempre os mesmos estariam junto a ela para lhe dar apoio. Ela não percebia que estava sendo usada para preparar o caminho para o anticristo ser o único deus (uma paródia do que se deu com Jesus quando João Batista Lhe preparou o caminho – Mt 3.3).

A Grande Babilônia (Israel), na verdade, era viúva no sentido que o Eterno a abandonou até o fim desta dispensação (Is 50.1; Jr 3.8):

 

·        “Como está sentada solitária aquela cidade, antes tão populosa! Tornou-se como viúva, a que era grande entre as nações! A que era princesa entre as províncias, tornou-se tributária!” (Lm 1.1).

 

Quando o anticristo (besta do mar) for aclamado por todos (incluindo pelo seu “marido”, o falso profeta), vendo o quanto isto lhe poderá ser lucrativo, ela resolverá ser amante do anticristo e se prostituir com os reis da terra. Com tantos amantes, não terá como ela se sentir viúva.

Infelizmente, Israel confunde a besta do mar com seu messias e, com isto, ao invés de permanecer orando e esperando a segunda vinda de Cristo (Mt 9.15), ela se senta como rainha em tranquilidade, satisfeita, orgulhosa e cheia de pompa e jóias.

Observe como o tormento e pranto eram na mesma proporção em que ela se glorificou e viveu na luxúria. Isto porque, a mesma glória e luxúria que trará prazer, também trará dores e sofrimentos. Por exemplo: a mesma riqueza que traz conforto, serve pra trazer discórdia, medos (de ser assaltado, roubado, sequestrado, de sofrer perda com inflação, etc.). A verdade é que os indivíduos são punidos exatamente pela mesma coisa que idolatram. Só a bênção de Jesus é que não traz dores (Pv 10.22).

 

·        “Por isso, em um só dia, sobrevirão os seus flagelos: morte, pranto e fome; e será consumida no fogo, porque poderoso é o Senhor Deus, que a julgou.” (Ap 18.8).

 

Por considerar:

 

·        Estar sentada como rainha, se glorificando e vivendo em luxúria, ela experimentará a fome;

·        Que nunca irá ficar viúva, ela será consumidad no fogo e ficará desamparada, sem ser alvo de interesse para ninguém;

·        Que nunca verá pranto, ela pranteará amargamente a morte e a destruição.

 

O súbito (em uma só hora – Ap 18.10) e completo julgamento e desaparecimento da Babilônia da face da terra mostra que isto ainda não aconteceu (Is 13:20. Jr 50:13,39,40; Jr 51:29,37,43).

O fato de ela ser queimada tem a ver com um costume antigo: quando uma cidade era tomada e destruída, era também queimada.

Pensando pelo lado espiritual, quando a filha de algum sacerdote era pega em prostituição, era queimada (Ap 17:16; Ap 18:8; Lv 21:9). Considerando que Israel era a menina dos olhos do Eterno (Dt 32.9,10), por prostituir, ela terá que ser queimada.

E tudo isto acontecerá porque poderoso é o Eterno que a julgará. Mas o que tem a ver o poder do Eterno com o julgamento da Grande Babilônia? Se não fosse pelo poder soberano do Eterno, jamais a Grande Babilônia seria julgada, já que ela conveniente para todos:

 

·        Para os reis, por ser instrumento para manter o povão sob controle e viver em delícias;

·        Para os mercadores e transportadores, por ser fonte de lucro;

·        Para o povão, por ser fonte de prazer.

 

Isto vem a nos ensinar que, não importa o quanto os indivíduos amem e pratiquem a mentira, chegará a hora em que eles mesmos se livrarão daquilo a que tanto se apegaram por ser se tornando uma enorme fonte de tormento para eles.

 

·        “Ora, chorarão e se lamentarão sobre ela os reis da terra, que com ela se prostituíram e viveram em luxúria, quando virem a fumaceira do seu incêndio,” (Ap 18.9).

 

Os primeiros a chorarem e se lamentarem (como se deu de modo semelhante em Jr 50.46; Ez 26.16-17) são os reis da terra (Ap 17.2; exceto os dez reis). Afinal, através da Grande Babilônia (Jerusalém), os reis da terra conseguiram métodos para melhor controle sobre a população. O fato de que todos os que não estão no livro da vida adorarão a besta (incluindo os reis da terra) facilitará a vida destes reis. Enquanto o povão desfruta do prazer dado nos cultos de louvor e adoração judaicos, bem como do prazer de uma vida desregrada e livre de pesos na consciência, os reis aproveitarão para usar o povão para satisfazer seus desejos. Quando o culto da Grande Babilônia cair por terra, os reis perderão toda influência, passando à condição de escravos da besta (embora escravos de mais alto nível). Afinal, a besta se engrandecerá sobre tudo e todos (Dn 11.37).

Perceba como sempre que a Escritura Sagrada fala de um grande tormento, ela menciona fumaça.

Veja também o contraste entre o regozijo de todos os povos pela morte das duas testemunhas (Ap 11.10) e o lamento pela queda da Grande Babilônia.

 

·        “e, conservando-se de longe, pelo medo do seu tormento, dizem: Ai! Ai! Tu, grande cidade, Babilônia, tu, poderosa cidade! Pois, em uma só hora, chegou o teu juízo.” (Ap 18.10)

 

Observe o tríplice nome da cidade dada pelos reis. Como governantes, tudo que eles conseguem enxergar é fonte de domínio:

 

·        “Grande cidade” -> fonte de poder econômico e recursos naturais;

·        “Babilônia” -> fonte de poder jurídico e religioso;

·        “poderosa cidade” -> fonte de poder militar e político (alianças com outros reinos).

 

Note como os reis da terra preferem ficar ao longe. Eles temem sofrer a mesma condenação (o mesmo tormento).

 

·        “E, sobre ela, choram e pranteiam os mercadores da terra, porque já ninguém compra a sua mercadoria,” (Ap 18.11).

 

Os mercadores se enriqueceram com a abundância das delícias da Grande Babilônia, à custa da sua opulência (Ap 18.19), ou seja, a grande quantidade de bens por ela consumida. Com a queda dela, eles choram e pranteiam a queda dos seus negócios.

O anticristo, por honrar o deus das fortalezas (Dn 11.38), não irá aceitar que ninguém tenha qualquer espécie de controle em suas mãos. Ou seja, a perda do poder econômico destes mercadores era bem quista pela besta que sobe do abismo e seus dez reis que querem dar TODO poder a ele (Ap 17.17).

 

·        “mercadoria de ouro, de prata, de pedras preciosas, de pérolas, de linho finíssimo, de púrpura, de seda, de escarlata; e toda espécie de madeira odorífera, todo gênero de objeto de marfim, toda qualidade de móvel de madeira preciosíssima, de bronze, de ferro e de mármore; e canela de cheiro, especiarias, incenso, ungüento, bálsamo, vinho, azeite, flor de farinha, trigo, gado e ovelhas; e de cavalos, de carros, de escravos e até almas humanas.” (Ap 18.12,13).

 

Note como os objetos comercializados eram algo que priorizava o luxo, o prazer e o poderio militar (com exceção da quarta classe). Daí até mesmo escravos e almas humanas serem comercializados. Provavelmente até mesmo a escravidão e a venda de indulgências voltarão. Não pense que isto é difícil, já que, na atual dispensação, o sistema religioso comercializa a fé dos indivíduos e, é claro, a ida delas para o céu (2Pe 2.1-3).

Não é em vão que o anticristo vai querer acabar com isto. Afinal, quem possui escravos e é capaz de influenciar almas humanas é alguém poderoso e, portanto, uma ameaça.

Cinco classes de produtos são comercializados:

 

·        Primeira classe (objetos de adorno): mercadoria de ouro, de prata, de pedras preciosas, de pérolas, de linho finíssimo, de púrpura, de seda, de escarlata -> Todos estes objetos serviam para despertar a atenção dos indivíduos para si. Tiro comercializava:

o   Ouro e pedras preciosas (Ez 27.22);

o   Prata (Ez 27.12);

o   Linho finíssimo, púrpura (Ez 27.16).

O fino linho simboliza os atos de justiça dos santos (Ap 19.8).

·        Segunda classe (móveis bonitos, caros e duráveis): toda espécie de madeira odorífera, todo gênero de objeto de marfim, toda qualidade de móvel de madeira preciosíssima, de bronze, de ferro e de mármore -> Todos estes móveis serviam para trazer conforto e beleza ao lar;

Palácios de marfim são mencionados em (Sl 45.8) e casas de marfim, em (Am 3.15). Ébano é visto junto com marfim em uma incomum suavidade. Marfim é branco e ébano, preto.

Tiro comercializava:

o   Marfim (Ez 27.15);

o   Bronze (Ez 27.13);

o   Ferro (Ez 27.19);

·        Terceira classe (perfumes): canela de cheiro, especiarias, incenso, ungüento, bálsamo -> eram usados para agradar os sentidos. Canela e odores eram usados para perfumar (Pv 7.17), óleo era usado em festas e incenso, em banquetes para entreter após a comida.

Canela foi designada pelo Eterno para ser um dos ingredientes do unguento da unção (Êx 30.23), além de ser uma planta encontrada no jardim do Amado (Ct 4.14); todavia, esta foi profanada para uso vil pela mulher adúltera (perfumar sua cama) (Pv 7.17).

No Testamento da Lei, especiarias foram usadas para compor o incenso sagrado (Êx 30.34,35). Com relação ao incenso, devemos contrastá-lo com o verdadeiro incenso o qual o Eterno ama (Sl 141:2; Ml 1:11).

Tiro comercializava bálsamo (Ez 27.17)

·        Quarta classe (alimentos): vinho, azeite, flor de farinha, trigo, gado e ovelhas (ver Pv 7.12; Pv 2.1,2).

Todos estes elementos eram usados nos sacrifícios israelitas no Testamento da Lei.

Embora eles alimentos sejam próprios para alimentação, também eram usados como luxo:

o   Vinho -> para alegrar o coração (Sl 104.15);

o   Azeite -> para fazer reluzir o rosto (Sl 104;15);

o   Trigo -> para fortalecer o coração (Sl 104.15). Note que não é para fortalecer o corpo, mas o coração;

o   Vinho, gado e ovelhas -> para farra (Is 22.13).

 

Tiro comercializava:

o   Vinho (Ez 27.18);

o   Azeite, trigo (Ez 27.17);

 

·        Quinta classe (aparato militar): cavalos, carros, escravos e até almas humanas -> Todos estes elementos eram usados para subjugar e escravizar outras nações (ver Jz 4.3; Sl 20.7; 147.10,11).

Tiro comercializava:

o   Cavalos (Ez 27.14);

o   Carros (Ez 27.20);

o   Escravos (Ez 27.13);

 

Repare como boa parte destes artigos faziam parte dos artigos comercializados por Tiro. Como é possível ver nos itens acima, a prosperidade da Grande Babilônia virá através da exploração do trabalho alheio (escravos), bem como manipulação emocional (almas humanas). Haja visto a concentração de renda na Grande Babilônia. Trata-se de uma entrega total aos bens deste mundo e o consequente desprezo ao Deus que as deu.

 

·        “O fruto sazonado, que a tua alma tanto apeteceu, se apartou de ti, e para ti se extinguiu tudo o que é delicado e esplêndido, e nunca jamais serão achados.” (Ap 18.14).

 

O que se vê aqui é o cumprimento de Dn 2:34,35:

 

·        “Estavas vendo isto, quando uma pedra foi cortada, sem auxílio de mão, a qual feriu a estátua nos pés de ferro e de barro, e os esmiuçou. Então foi juntamente esmiuçado o ferro, o barro, o bronze, a prata e o ouro, os quais se fizeram como pragana das eiras do estio, e o vento os levou, e não se achou lugar algum para eles; mas a pedra, que feriu a estátua, se tornou grande monte, e encheu toda a terra.” (Dn 2.34,35).

 

Este é o fim:

 

·        do sistema religioso e político;

·        de toda soberba, fartura de pão e abundância de ociosidade dos israelitas (tal como ocorreu no passado):

o   “Ai dos que dormem em camas de marfim, e se estendem sobre os seus leitos, e comem os cordeiros do rebanho, e os bezerros do meio do curral. Que cantam ao som da viola, e inventam para si instrumentos musicais, assim como Davi; que bebem vinho em taças, e se ungem com o mais excelente óleo: mas não se afligem pela ruína de José;” (Am 6.4-6).

o   Eis que esta foi a iniqüidade de Sodoma, tua irmã: Soberba, fartura de pão, e abundância de ociosidade teve ela e suas filhas; mas nunca fortaleceu a mão do pobre e do necessitado.” (Ez 16.49).

 

O fruto sazonado que as almas da Grande Babilônia tanto apeteceram se apartará deles. Tudo o que é delicado e esplêndido se extinguirá para a Grande Babilônia. Jamais eles conseguirão achar tudo isto novamente.

Em outras palavras, o que realmente é bom não será mais adquirido por uma menoria privilegiada à custa do sangue dos outros. Tudo de bom se extinguirá da vida de tais indivíduos e jamais tudo isto poderá ser encontrado por eles, por tais coisas fugirão deles (exatamente o contrário do que se dá com quem ouve a voz do Eterno – Dt 28.1,2).

 

·        “Os mercadores destas coisas, que, por meio dela, se enriqueceram, conservar-se-ão de longe, pelo medo do seu tormento, chorando e pranteando, dizendo: Ai! Ai da grande cidade, que estava vestida de linho finíssimo, de púrpura, e de escarlata, adornada de ouro, e de pedras preciosas, e de pérolas, porque, em uma só hora, ficou devastada tamanha riqueza” (Ap 18.15,16).

 

Não há contradição entre Ap 18.17 e Ap 18.8: as pragas vem todas no período de uma hora do mesmo dia.

Os mercadores das mercadorias citadas em Ap 18.12,13, que, por meio da Grande Babilônia se enriqueceram, vão chorar e lamentar, como se tivesse morrido um parente muito querido. Contudo, eles não lamentam a destruição em si da Grande Babilônia, mas sim a perda de sua prosperidade (como se vê também em At 16.20,21; 19.26-28).

Nenhum dos amantes da Grande Babilônia vai socorrê-la, mas só fica de longe vendo, temendo ser alcançados por este tormento.

 

·        “O homem de muitos amigos deve mostrar-se amigável, mas há um amigo mais chegado do que um irmão.” (Pv 18.24)

 

Como a Grande Babilônia não se mostrou amigável, não há amigo chegado para ela. Pecadores podem até se arrebanhar para festejar o pecado, mas na hora do julgamento eles se separam. Eles preferem se acusar do que tentar suavizar o pecado um do outro e se ajudarem. Afinal, ninguém considera o outro parte de si, mas apenas mera fonte de diversão.

Grande Babilônia, outrora magnificente, agora está em lamento, desolação e ruína. Nenhuma outra cidade foi, é ou será tão destacada em poder e autoridade, orgulho e luxúria, idolatria e superstição, blasfêmia e impenitência.

O tormento dos habitantes de Jerusalém é tão grande que até lembra uma grande fornalha levantando bastante fumaça. Muitas pensam que a fumaceira implica em guerra nuclear.

 

·        “E todo piloto, e todo aquele que navega livremente, e marinheiros, e quantos labutam no mar conservaram-se de longe. Então, vendo a fumaceira do seu incêndio, gritavam: Que cidade se compara à grande cidade? Lançaram pó sobre a cabeça e, chorando e pranteando, gritavam: Ai! Ai da grande cidade, na qual se enriqueceram todos os que possuíam navios no mar, à custa da sua opulência, porque, em uma só hora, foi devastada!” (Ap 18.17-19)

·

A perversidade tem seus amigos: aqueles que encontram deleite nisto (Ap 18.9), aqueles que tiram proveito disto (reis, mercadores, etc.). Eles são capazes de lamentar alto e por muito tempo, tal com os justos lamentam a morte de algum parente querido (Ap 18.11, 15,16,19).

Contudo o lamento deles é totalmente egoísta. Ninguém lamenta o sofrimento da Grande Babilônia, muito menos lamentam por verem as consequências dos pecados deles, mas sim porque a esperança de ganho deles se foi (Ap 18.19).

Ninguém vai para ajudar (Ap 18.15). Só ficam de longe com medo do tormento dela.

A lamentação dos marinheiros é emprestada de Ezequiel:

 

·        “As tuas riquezas, as tuas feiras, e tuas mercadorias, os teus marinheiros, os teus pilotos, os que consertavam as tuas fendas, os que faziam os teus negócios, e todos os teus soldados, que estão em ti, juntamente com toda a tua companhia, que está no meio de ti, cairão no meio dos mares no dia da tua queda, ao estrondo da gritaria dos teus pilotos tremerão os arrabaldes. E todos os que pegam no remo, os marinheiros, e todos os pilotos do mar descerão de seus navios, e pararão em terra. E farão ouvir a sua voz sobre ti, e gritarão amargamente; e lançarão pó sobre as cabeças, e na cinza se revolverão.” (Ez 27.27-30).

 

Note que todos aqueles que transportavam mercadorias também lucraram deveras.

A grandeza da Grande Babilônia será tão fabulosa que ela receberá o mesmo tipo de louvor dado à besta que sobe do abismo (Ap 13.4), o que mostra a íntima conexão entre ambas (daí a besta se sentir ameaçado com sua influência e vir a destruí-la. E não é para menos, já que apenas o Eterno é digno deste tipo de louvor - Êx 15.11; Sl 35.10; 113.15).

Ao louvar a Grande Babilônia deste jeito, o que os transportadores estavam dizendo, no fundo, é: “que outra cidade poderá nos trazer tão grandes riquezas?”. Jerusalém se tornará cheia de esplendor físico (muitos israelitas crerão no anticristo porque isto parecerá ser mais um dos cumprimentos da Escritura Sagrada – Ag 2.9), bem como todas as instituições religiosas que aderirão ao seu sistema religioso.

Tiro também recebeu este tipo de louvor:

 

·        E no seu pranto levantarão uma lamentação sobre ti, e lamentarão sobre ti, dizendo: Quem foi como Tiro, como a que foi destruída no meio do mar?” (Ez 27.32).

 

Detalhe: embora Jerusalém, em si, não seja cidade portuária, ela se localiza próxima da antiga cidade de Tiro que é uma cidade portuária. Não é de admirar a imensa semelhança entre ambas. Inclusive, muitas das expressões usadas aqui para descreverem a queda da Babilônia são tomadas das descrições da queda de Tiro (Ez 27.15,16, 30).

Mais uma vez é dito que ela foi devastada numa só hora (Ap 18.16), o que mostra o quanto a fúria da prostituição da Grande Babilônia era terrível (daí ela receber porção dobrada do mal que semeara). Também mostra que, quando o Eterno atua, é de repente. Não há mais tempo para arrependimento. Isto acontece para que só venha se arrepender quem realmente está bem intencionado, ou seja, realmente arrependido do mal feito (e não simplesmente por causa das consequências do mesmo).

Perceba como todos os que possuíam navio no mar também se enriquecerão à custa da grandeza da Grande Babilônia e suas filhas. O lamento é tão grande que todos os que vivem no mar chegaram a lançar pó sobre a cabeça (como se deu também em Ez 27.30,31), algo que só acontecia quando a dor da perda era muito grande (veja Js 7.6; 1Sm 4.12; Jó 2.12; Lm 2.10).

Os justos, contudo, são mantidos a salvo (Jr 4.19; Sf 1.15-16). O que eles terão que passar por causa dos pecados dos ímpios é justamente para favorecê-los diante deles, ou seja, para que os ímpios não tenham nenhum mal que dizer deles (2Ts 1.4-7; Tt 2.8; 1Pe 4.17-19).

 

·        “Exultai sobre ela, ó céus, e vós, santos, apóstolos e profetas, porque Deus contra ela julgou a vossa causa.” (Ap 18.20).

 

Quem disse isto: o anjo de Ap 18.1, a voz de Ap 18.4, João, ou outro ser?

Seja quem for, o que está sendo falado é mandamento. Os justos serão convocados a se regozijarem sobre a queda da Grande Babilônia. Quem é de Jesus não deve sentir pesar pela queda da Grande Babilônia. Pelo contrário: sua aflição deve ser por ver o pecado prosperando no mundo (2Pe 2.7,8). Regozijar sobre Grande Babilônia é uma reminiscência de Jeremias 51.48. Todos devem se alegrarem no mal que caiu sobre a Babilônia. Céus sempre são endereçados quando algo excessivamente mau (Is 1.2) ou bom (Sl 96.11) é feito ou mencionado.

Só lamentará a queda da Grande Babilônia quem tira vantagem das suas manifestações malignas, prazeres pecaminosos, luxo egoísta, governo humanista e comércio ímpio.

Sobre o que os justos devem se regozijar? Devem se regozijar porque o Eterno julgou a causa deles sobre ela, ou seja, fez Sua verdade, benignidade e misericórdia triunfar em cima de cada coisa que ela fez. Note que os justos se regozijarão pela queda dos principados, potestades, príncipes das trevas deste século e hostes espirituais da maldade nos lugares celestiais que estavam atuando por meio da Grande Babilônia (Ef 6.12). Os justam se regozijam com a queda da Grande Babilônia e tudo que ela representa, e não com o sofrimento daqueles que, infelizmente, se apegaram a este sistema maldito.

Há mais alegria no céu pela queda da Grande Babilônia do que pela queda da besta que sobe do abismo e do falso profeta juntos. Tanto que João se atém mais às abominações e julgamentos da Grande Babilônia (capítulos 17, 18 e parte do 19 são especialmente dedicados a isto). Isto porque não existe nada mais abominável que aqueles que professam o nome do Criador adorando-O de modo errado. Pior do que o comportamento dos ímpios, é o daqueles que, embora crendo em Jesus, insistem em viver como ímpios (ver 2Pe 2.20-22).

Tanto é assim que nela se achou o sangue de todos na terra (justos e injustos). Desde a época de Jesus foi profetizado que sobre o sistema religioso de Jerusalém irá cair a punição em virtude de todo o sangue justo derramado desde a fundação do mundo (Lc 11.49-50).

Os céus, a terra e tudo quanto neles há jubilarão sobre a Grande Babilônia quando ela cair (Jr 51.48). O mesmo é requerido dos santos, apóstolos e profetas quando o Eterno vingar o sangue que dos seus irmãos for derramado (algo que foi prometido em Dt 32.43 e cumprido em Ap 19.2).

Vem a questão: quem são os santos, os apóstolos e os profetas?

 

·        Santos -> Quem se separou para uso exclusivo do Eterno;

·        Apóstolos -> Os enviados do Eterno para implantar a Igreja Dele pelo mundo afora;

·        Profetas -> Aqueles que são usados pelo Eterno para proclamar Sua mensagem.

 

No fundo, cada um que crê em Jesus deve possuir estes atributos dentro de si.

 

·        “Então, um anjo forte levantou uma pedra como grande pedra de moinho e arrojou-a para dentro do mar, dizendo: assim, com ímpeto, será arrojada Babilônia, a grande cidade, e nunca jamais será achada.” (Ap 18.21).

·

Observe como existe semelhança entre o julgamento do Eterno sobre os egípcios no Mar Vermelho (Êx 15.5,10; Ne 9.11), a queda profetizada da Babilônia (Jr 51.63,64) e a queda da Grande Babilônia. Também há muita semelhança entre o julgamento da Grande Babilônia e o de Tiro a qual, quando fosse buscada, não seria mais achada (Ez 26.21). O mesmo se dá também com Ha-Satan e seus anjos que, após derrotados por Miguel: não será mais achado lugar no céu para eles (Ap 12.8).

Também lembra o que Jesus disse:

 

·        “Mas, qualquer que escandalizar um destes pequeninos, que crêem em mim, melhor lhe fora que se lhe pendurasse ao pescoço uma mó de azenha, e se submergisse na profundeza do mar.” (Mt 18.6).

 

Pecar em si já é algo grave. Mas levar e induzir outros a pecarem é algo ainda mais abominável. Ou seja, será melhor para a própria Grande Babilônia este tipo de julgamento do que continuar enganando os eleitos do Eterno. Afinal, lembre-se que havia muitos servos Dele dentro da Grande Babilônia (Ap 18.4). Ela será tão sedutora que apenas o sofrimento de uma violenta destruição, ao ponto de não ser mais achada impedirá alguém de se dirigir a ela.

Agora fica fácil entender o que o salmista disse:

 

·        “Assim como está longe o oriente do ocidente, assim afasta de nós as nossas transgressões.” (Sl 103.12).

 

O pecado, infelizmente, é tão sedutor que o Eterno coloca sua fonte o mais distante possível de nós.

O anjo atirando a pedra lembra a pedra sendo atirada por Jeremias simbolizando a queda da Babilônia (Jr 51.63,64). A pedra do anjo, todavia, não é uma pequena pedra de moinho girada pelas mulheres (Mt 24.41), mas uma que requeria um asno para girá-la (Mc 9.42), algo grande que exigia alguém forte para levantá-la. A presença de um anjo “forte” é para mostrar que a destruição é com ímpeto, enorme, repentina, completa e, sobretudo, certa, repleta da autoridade do Eterno. Isto também mostra que a queda não será algo natural, mas pela força poderosa do Eterno.

Isto também lembra a rocha de Daniel:

 

·        “Estavas vendo isto, quando uma pedra foi cortada, sem auxílio de mão, a qual feriu a estátua nos pés de ferro e de barro, e os esmiuçou. Então foi juntamente esmiuçado o ferro, o barro, o bronze, a prata e o ouro, os quais se fizeram como pragana das eiras do estio, e o vento os levou, e não se achou lugar algum para eles; mas a pedra, que feriu a estátua, se tornou grande monte, e encheu toda a terra.” (Dn 2.34,35).

 

Esta é a única rocha que pode ferir Grande Babilônia. Inclusive, não é em vão que a cabeça da estátua de Nabucodonosor era de ouro e simbolizava a Babilônia. A finalidade disto é mostrar que, no fim dos tempos, após a morte da besta do mar, o comando passará dos pés em parte de ferro e em parte de barro para a cabeça de ouro.

Para ser mais exato: ao assumir o poder, a besta que sobe do abismo irá usar todos os poderes envolvidos na estátua para dominar o planeta. Ela dará vida à estátua como um todo que irá assombrar este mundo todo. E como Babilônia é a cabeça, o conjunto todo é uma Babilônia Grande na qual predomina a mudança dos tempos e da lei (Dn 7.25).

Enquanto os outros impérios eram estáticos (uma cabeça de ouro não se move sozinha, muito menos peito e braços de prata, etc.). Contudo, com todos os elementos da estátua ganhando vida pelo poder do anjo do abismo, o sede do império não será mais fixa em um lugar, tal como se dava quando uma das sete cabeças estava no controle da besta política. A sede do império se deslocará ao longo de todo o mundo.

Como os líderes religiosos de Jerusalém no tempo de Cristo encheram a medida dos pecados dos israelitas (Mt 23.29,35,36; Lc 11.51;13.33), eles tornarão a encher a medida dos pecados; só que agora, não apenas dos israelitas, mas da besta que sobe do abismo, do falso profeta e de todos os habitantes do mundo.

 

·        “E voz de harpistas, de músicos, de tocadores de flautas e de clarins jamais em ti se ouvirá, nem artífice algum de qualquer arte jamais em ti se achará, e nunca jamais em ti se ouvirá o ruído de pedra de moinho. Também jamais em ti brilhará luz de candeia; nem voz de noivo ou de noiva jamais em ti se ouvirá, pois os teus mercadores foram os grandes da terra, porque todas as nações foram seduzidas pela tua feitiçaria.” (Ap 18.22,23).

 

Eis o que não seria mais achado na Grande Babilônia:

 

·        A voz de harpistas, e de músicos, e de flautistas, e de trombeteiros -> O fim de toda sorte de música numa cidade alegre e barulhenta é prova de total desolação. Isto foi profetizado também contra:

o   Babilônia -> “Já foi derrubada na sepultura a tua soberba com o som das tuas violas; os vermes debaixo de ti se estenderão, e os bichos te cobrirão.” (Isaías 14.11).

o   Tiro -> “E farei cessar o arruído das tuas cantigas, e o som das tuas harpas não se ouvirá mais.” (Ezequiel 26.13).

o   Jerusalém -> “Cessou o folguedo dos tamboris, acabou o ruído dos que pulam de prazer, e descansou a alegria da harpa.” (Isaías 24.8).

·        Nenhum artífice de arte alguma se achará mais em ti -> As imagens eram uma forma de endeusarem os indivíduos;

·        E ruído de mó em ti não se ouvirá mais -> afinal, não haverá mais ninguém para alimentar este sistema maldito. Isto foi profetizado contra Jerusalém no passado:

o   “E farei perecer, entre eles, a voz de folguedo, e a voz de alegria, e a voz do esposo, e a voz da esposa, e o som das mós, e a luz do candeeiro.” (Jeremias 25.10).

Isto também lembra o que Jesus disse:

o   “Estando duas moendo no moinho, será levada uma, e deixada outra.” (Mt 24.48).

·        E luz de candeia não mais luzirá em ti -> Isto lembra a Nova Jerusalém, na qual também não haverá mais luz de candeia (Ap 22.5). No entanto, há uma diferença brutal: a Grande Babilônia não tem mais luz pois não haverá mais dúvidas sobre o quão errôneas são as ideias dela; já a Nova Jerusalém não precisa de luz, pois o Cordeiro é a Sua lâmpada (Ap 21.23).

·        E voz de esposo (que era de grande alegria quando ouvida – Jo 3.29) e de esposa não mais em ti se ouvirá -> Note o contraste: na Nova Jerusalém, onde será celebrada as bodas do Cordeiro (Ap 19.7,9; 21.2,9; Is 62.4,5). Isto também foi profetizado contra Jerusalém no passado:

o   “E farei cessar nas cidades de Judá e nas ruas de Jerusalém a voz de folguedo, e a voz de alegria, e a voz de esposo, e a voz de esposa; porque a terra se tornará em desolação.” (Jeremias 7.34).

o   “Porque assim diz o SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel: Eis que farei cessar neste lugar, perante os vossos olhos e em vossos dias, a voz de gozo, e a voz de alegria, e a voz do esposo, e a voz da esposa.” (Jeremias 16.9).

 

É óbvio que, já que Grande Babilônia será destruída por completo, com certeza nada disso será mais achado. No entanto, o que está sendo dito é que tudo que este sistema é e representa jamais voltará a existir. Isto, entre outras coisas, quer dizer que:

 

·        Não haverá nada nem ninguém para tentar levar os membros da Igreja para o mundo com a desculpa que é uma estratégia para converter os mundanos (tal como fez Balaão, o qual tentou levar o sagrado para o mundo – Ap 2.14). No fundo, isto é uma forma de conceder, ao ímpio, acesso às riquezas celestiais;

·        Não haverá tentativa de promover a sensualidade dentro da Igreja a fim de, com isto, tornar o culto mais atrativo e divertido, de modo a convencer os membros a não se desviarem do aprisco deles (é a doutrina de Jezabel, a qual trouxe o profano para dentro de Israel). Isto é querer prender a Igreja nas coisas deste mundo (1Co 15.19).

 

Tudo isto acontecerá com Jerusalém (Grande Babilônia):

 

·        pois os seus mercadores foram os grandes da terra -> todos os reis da terra se prostituírão com ela; e os mercadores da terra se enriqueceraõ com a abundância de suas delícias (Ap 18.3). Isto lembra o que se deu com a cidade de Tiro:

o   “Quem formou este desígnio contra Tiro, a cidade coroada, cujos mercadores são príncipes e cujos negociantes são os mais nobres da terra?” (Isaías 23.8).

Infelizmente, Israel quis ser como as outras nações (1Sm 8.5,19,20). Salomão, então, começou este relacionamento político e idólatra com as outras nações (1Rs 11.1-8), Jezabel trouxe a prostituição espiritual e física para dentro de Israel (2Rs 9.22) e, quando Jesus estiver para vir, isto atingirá o ápice (Ap 17.2,5).

E para piorar as coisas, a grandeza mundana dos seus mercadores provinham do tráfico profano de coisas espirituais;

·        porque todas as nações serão seduzidas pela sua feitiçaria (Ap 19.2)” -> ou seja, por buscar desviar a atenção dos indivíduos de Cristo para seus interesses (analise Ap 21.8; 22.15), bem como tentar manipular Cristo em prol de interesses pessoais. Além de intimidade com Tiro, Israel também assimilou a conduta de Nínive (Na 3.4).

o   “por causa da multidão dos pecados da mui graciosa meretriz, da mestra das feitiçarias, que vendeu os povos com os seus deleites e as gerações com as suas feitiçarias.” (Naum 3.4).

·        porque todas as nações beberão do vinho da ira da sua prostituição e se corromperão por causa disto (Ap 18.3) -> Ela consegue fazer com que toda carne corrompa seu caminho (como em Gn 6.12);

·        porque ela se glorificará: “estou assentada como rainha, e não sou viúva, e não verei o pranto” (Ap 18.7) -> ela buscará um nome para si, tal como fizeram os indivíduos na época da Torre de Babel (Gn 11.4).

·        porque ela viverá em delícias (Ap 18.7) -> enquanto isto os “Lázaros” da vida jazem sem consolo na “sua porta” (Lc 16.19.20).

·        por causa da perseguição dela contra os profetas e santos (Ap 18.24).

 

A verdade é que o sistema religioso de Israel sempre foi algo voltado para a feitiçaria desde a época de Moisés. Embora eles “cumprissem” as normas do Eterno, ainda assim o coração deles estavam voltados para os ídolos (veja Am 5.25,26; At 7.42,43). Moisés mesmo declara isto:

 

·        “Porque conheço a tua rebelião e a tua dura cerviz; eis que, vivendo eu ainda hoje convosco, rebeldes fostes contra o SENHOR; e quanto mais depois da minha morte?” (Dt 31.27).

 

E daí por diante o judaísmo foi se corrompendo cada vez mais até o dia que Jerusalém será a maior de todas as “Babilônias” que já existiu. Um culto tão sedutor, lucrativo e que desperta poder que, se não fosse pela intervenção do Eterno, duraria para sempre.

A luxúria da Grande Babilônia é como uma droga viciante, alimentada por propagandas enganosas. A propósito: feitiçaria é uma palavra que lembra preparo de drogas. Assim como Babilônia e Tiro comercializavam com todas as partes da terra, Israel também assim fará.

Enfim, a punição da Grande Babilônia será em virtude do abuso das bênçãos que cada um dos seus habitantes recebeu: onde inúmeras velas eram colocadas para queimar de dia, não haverá uma sequer para iluminar as noites; onde havia múltiplas velas acesas em prol dos mortos, agora não haverá nenhuma para iluminar os vivos.

 

·        “E nela se achou sangue de profetas, de santos e de todos os que foram mortos sobre a terra.” (Ap 18.24).

 

Note que não é mais dito “em ti”, mas “nela se achou”. Afinal, neste instante, ela já estará afundada demais para ouvir tais palavras. Nos versículos 22 e 23 o anjo se dirige diretamente à Grande Babilônia. Isto mostra que, de tão sedutora que ela é, se não for por intervenção sobrenatural do Eterno, sua essência voltaria a ganharia vida em outros corações corruptos por ganho e prazer a qualquer custo.

Note o que Jesus profetizou sobre Jerusalém:

 

·        “Portanto, eis que eu vos envio profetas, sábios e escribas; a uns deles matareis e crucificareis; e a outros deles açoitareis nas vossas sinagogas e os perseguireis de cidade em cidade; para que sobre vós caia todo o sangue justo, que foi derramado sobre a terra, desde o sangue de Abel, o justo, até ao sangue de Zacarias, filho de Baraquias, que matastes entre o santuário e o altar.” (Mt 23.34-35)

·         “Por isso diz também a sabedoria de Deus: Profetas e apóstolos lhes mandarei; e eles matarão uns, e perseguirão outros; para que desta geração seja requerido o sangue de todos os profetas que, desde a fundação do mundo, foi derramado; desde o sangue de Abel, até ao sangue de Zacarias, que foi morto entre o altar e o templo; assim, vos digo, será requerido desta geração.” (Lc 11.49-51).

 

Por outro lado, veja o que o Jeremias profetizou sobre Babilônia.

 

·        “Como Babilônia fez cair os traspassados de Israel, assim em Babilônia cairão os traspassados de toda a terra.” (Jeremias 51.49).

 

Como Jerusalém é a Grande Babilônia, ela irá reunir em si as duas profecias, de modo que nela se achará sangue de profetas, de santos (Mt 23.34,35; Lc 11.49-51) e de todos os que serão mortos sobre a terra (Jr 51.49).

Observe que a Grande Babilônia não foi contada apenas pelos mortos que nela morreu, mas também pelos mortos de toda a terra. O motivo disto é que todos os que foram mortos sobre a terra, foram mortos em virtude dos maus ensinamentos dela.

Entenda: embora a Grande Babilônia só virá a ser uma entidade escandalosamente visível, a ponto de ser configurada como uma pessoa (a estátua de Nabucodonosor) ou uma besta (e a mulher nela montada) no fim dos tempos, seu espírito veio a existir desde a queda de Ha-Satan e entrou no mundo com a queda de Adão e Eva. Desde então, este espírito maligno vem contaminando mentes e corações, mas atingirá seu apogeu na septuagésima semana.

E sempre que nos recusamos ou nos envergonhamos de suportar o opróbrio de Cristo, mesmo que não queiramos, acabaremos assassinando os santos em Cristo.