0200 - A PASSAGEM DO ADMINISTRADOR INFIEL

A PASSAGEM DO ADMINISTRADOR INFIEL

 

Qual é o significado da passagem do mordomo infiel?

 

A fim de entender este trecho, precisamos captar o significado das passagens de Lucas 15 e 16.

 

·       Lc 15:1,2 -> “E chegavam-se a ele todos os publicanos e pecadores para o ouvir. E os fariseus e os escribas murmuravam, dizendo: Este recebe pecadores, e come com eles.”.

 

É em resposta a esta acusação de que Jesus fala sobre tudo o que está escrito nos capítulos 15 e 16. E os fariseus entender isto:

 

·       Lc 16:14 -> “E os fariseus, que eram avarentos, ouviam todas estas coisas, e zombavam dele.”.

 

Assim, uma vez que Jesus dirigiu Sua profecia a eles, portanto, precisamos ver como todas as passagens se encaixam aos fariseus e aos israelitas.

 

Das cinco passagens citadas, somente a primeira é uma parábola. Os outros são fatos verídicos.

 

A primeira passagem é a parábola das cem ovelhas (Lucas 15:4-7). Aqui:

 

•     Jesus é o bom pastor;

•     as 99 ovelhas são os de Israel que permaneceram fiéis ao judaísmo;

•     as ovelhas perdidas são aqueles que foram rejeitados pelos religiosos: as prostitutas, cobradores de impostos, deficientes físicos e criminosos.

 

Jesus estava mostrando aos fariseus a postura que eles deveriam manter em consideração as ovelhas perdidas de Israel (veja Mt 9:36; Mc 6:34): indo atrás delas e resgatando-as do pecado, em vez de perderem tempo ministrando culto para aquelas que não têm compromisso com o Criador e Seu reino, aquelas que não se importam com a presença do Pastor Bom.

 

Ou melhor ainda:

 

·       Pv 27:23-27 -> “Procura conhecer o estado das tuas ovelhas; põe o teu coração sobre os teus rebanhos, porque o tesouro não dura para sempre; e durará a coroa de geração em geração? Quando brotar a erva, e aparecerem os renovos, e se juntarem as ervas dos montes, então os cordeiros serão para te vestires, e os bodes para o preço do campo; e a abastança do leite das cabras para o teu sustento, para sustento da tua casa e para sustento das tuas servas.”.

 

Em outras palavras, os fariseus deveriam considerar os israelitas seu pão espiritual, água e vestimenta e, assim, instruir as 99 ovelhas a irem até o vale da sombra da morte (Sl 23:4; Is 9:1,2; Mt 4:15,16) a fim de resgatar aqueles que, por fragilidade, não podem sair deste vale horrível que passou a ser o lugar de habitação delas.

 

A segunda passagem é sobre a mulher com suas dez moedas (Lucas 15:8-10). Aqui:

 

•     a mulher são os líderes de Israel;

•     as 9 moedas são as de Israel que permaneceram fiéis ao judaísmo;

•     a moeda perdida são aqueles que foram rejeitados pelo povo religioso: as prostitutas, cobradores de impostos, deficientes físicos e criminosos.

 

Jesus estava mostrando aos fariseus que, em vez de considerarem os tesouros deste mundo como sua riqueza, eles deveriam enxergar que a verdadeira prata e ouro aos olhos do Criador é Seu povo:

 

·       Zc 13:9 -> “E farei passar esta terceira parte pelo fogo, e a purificarei, como se purifica a prata, e a provarei, como se prova o ouro. Ela invocará o meu nome, e eu a ouvirei; direi: É meu povo; e ela dirá: O SENHOR é o meu Deus.”.

 

Assim, em vez de se conformarem em ver muitos israelitas perdidos nos prazeres transitórios do pecado e o restante “enferrujando” na “gaveta” de um culto letárgico e hipócrita (sem ser “engajado no negócio” de adquirir mais minas (pessoas para adorar o Criadorem – Lucas 19:13), os fariseus deviam convocar as “9 moedas” para ajudá-los a limpar a casa (a nação de Israel), começando com o templo de Jerusalém e seus rituais e, em seguida, com seu testemunho de vida, limpar todo o Israel dos falsos ídolos e líderes corruptos, a fim de que a presença do Criador pudesse voltar e as moedas perdidas viessem a ser encontradas.

 

A tercesira passagem é sobre o pai com seus dois filhos (Lucas 15:11-32). Aqui:

 

•     o pai é o Criador;

•     o filho mais velho são os de Israel que permaneceram fiéis ao legalismo religioso;

•     o filho mais novo são aqueles que foram rejeitados pelo povo religioso: as prostitutas, cobradores de impostos, deficientes físicos e criminosos.

 

Jesus estava ensinando o fariseus um verem a casa de Israel como Débora:

 

·       Jz 5:6-7 -> “ Nos dias de Sangar, filho de Anate, nos dias de Jael cessaram os caminhos; e os que andavam por veredas iam por caminhos torcidos. Cessaram as aldeias em Israel, cessaram; até que eu, Débora, me levantei, por mãe em Israel me levantei.”.

 

Ou seja, o fariseus deviam adotar os israelitas como seus filhos, ao ponto de ensinarem os “filhos mais velhos” a amarem e darem boas-vindas aos seus “irmãos mais novos”, mesmo que eles desperdicem as bênçãos do Criador em comportamentos lascivoss e hediondos, trazendo vergonha ao Seu nome, Sua Cidade Santa e Seu povo.

 

Estas três passagens são as passagens dos perdidos:

 

·       100 ovelhas perdidas: uma perdida longe do Pastor; 99, embora perto do Pastor, estavam perdidas em sua religiosidade, sem perceber a importância de ficar perto do Pastor enquanto atravessando o deserto deste mundo;

·       10 moedas perdidas: uma perdida na casa de Israel em meio a todas as injustiças cometidas lá; 9 perdidas nas apostasias cometidas “na gaveta” do sistema religioso executado no templo de Jerusalém (como podemos ver em Ezequiel 8);

·       2 filhos perdidos: um perdido distante do pai desperdiçando suas bênçãos com os prazeres malignos da carne na companhia de estranhos; um perdido perto do pai, seguindo seu mandamento sem transgredir qualquer um, mas na esperança de que ele pudesse obter uma bênção para esbanjar com estranhos, sem a companhia de seu pai. Portanto, temos dois filhos pródigos: um que desperdiçou os bens do pai e outro que ansiava por isto.

 

A terceira passagem (os filhos pródigos) e as duas passagens seguintes são passagens relacionadas com ricos e prodigalidade.

 

A terceira passagem mostra um rico pai de família com seus dois filhos pródigos. O pai era alguém generoso, que cuidava de seus servos (Lucas 15:17). Ele administrava seus bens para ajudar as pessoas, enquanto seus dois filhos só se preocupavam com o uso da riqueza para os prazeres de sua carne.

 

Jesus estava mostrando para o fariseu (os quais eram avarentos) e seus seguidores religiosos que, se eles servissem ao Criador apenas buscando satisfazer seus apetites, das duas uma:

 

• Ou eles terminariam pobres:

 

o   Pv 21:17 -> “O que ama os prazeres padecerá necessidade; o que ama o vinho e o azeite nunca enriquecerá.”.

 

•     Ou eles terminariam seus dias sem encontrarem a verdadeira alegria, paz e sentido da vida, mesmo rodeados pelas bênçãos do Criador:

 

o   Ec 6:2 -> “Um homem a quem Deus deu riquezas, bens e honra, e nada lhe falta de tudo quanto a sua alma deseja, e Deus não lhe dá poder para daí comer, antes o estranho lho come; também isto é vaidade e má enfermidade.”.

 

Se os fariseus desejassem ser amados por seus filhos, eles deveriam ser uma referência de amor, mostrando o amor para com a casa de Israel, a qual foi confiada a eles para a glória do Criador (note que o que despertou o filho pródigo a voltar para sua casa foi o amor de seu pai por seus servos - Lucas 16:25).

 

 

 

A quinta passagem conta a respeito de um homem rico vivendo uma vida muito extravagante, sem se preocupar com qualquer pobre (ver Amós 6:6), nem mesmo aquele que foi posto em seu portão (Lucas 16:19-31). Isto foi um fato acontecido, a partir do qual podemos aprender a seguinte lição:

 

•     O homem rico representa as pessoas religiosas, em particular, os fariseus que eram avarentos e desejavam usar as bênçãos do Criador em suas vidas para que eles pudessem ser vistos por outros (Mt 6:5; 23:5) e viver suntuosamente.

•     Lázaro: aqueles que foram rejeitados pelo povo religioso: as prostitutas, cobradores de impostos, deficientes físicos e criminosos.

 

Note-se que o homem rico chamava Abraão de pai (Lucas 16:24), exatamente como os fariseus e saduceus faziam (Mt 3:9; João 8:39,53). Com isto, Jesus estava mostrando aos fariseus que toda sua justiça, embora grande diante dos olhos deles (Mt 5:20; Lucas 18:11), não poderia salvá-los do inferno. Eles precisavam cuidar dos pobres e das ovelhas perdidas de Israel (Lucas 16:25).

 

Finalmente, vamos entender a passagem de mordomo infiel.

 

Nesta passagem, o mordomo estava usando os bens do seu senhor para seu próprio benefício (para deleite de sua carne) e, por isto, os bens de seu senhor estavam desaparecendo (diminuído).

 

O senhor confiava tanto em seu mordomo (por alguma razão ele era muito conceituado diante de seus olhos) que ele não se preocupava com seus bens (ele deixou tudo nas mãos de seu mordomo, como ocorreu com Joseph - Gn 39:5,6; 21-23; 42:39,40). A prova disso é que o Senhor só descobriu que ele estava perdendo dinheiro porque alguém denunciou o mordomo. Caso contrário, o Senhor não perceberia isso.

 

Este senhor era alguém rico, que deseja acumular bens e viver regaladamente (como o rico louco de Lucas 12:13-21 e o homem rico da passagem seguinte - Lucas 16:19-31). A prova disso é que:

 

1 -    Ele foi chamado de geração do mundo de 3 anos (Lc 16:8);

2 -    Ele estava explorando as pessoas ao seu redor com altos taxas de juros (isto era condenado – Ez 18:8,13,17);

3 -    a riqueza deste Senhor era injusta (Lucas 16:9).

 

Este senhor era mesquinho (como os fariseus - Lucas 16:14).

 

Quando este senhor descobriu que sua fortuna estava diminuindo, ele expulsou o mordomo.

 

No entanto, antes de sair, o mordomo devia informar seu senhor (note que o senhor não sabia nada sobre o seu bens porque confiava cegamente em seu mordomo). Aproveitando-se disso, o mordomo estava comendo mais do que ele precisava ou, talvez ele estava dando festas. É bom observar que a dívida era comida.

 

Então, o mordomo pensou: uma vez que eu estou perdendo a mordomia, o que eu devo fazer?

 

1.   Eu não posso cavar. Veja que ele não disse que não queria, mas ele não podia.

2.   Tenho vergonha de mendigar;

 

Então, ele tomou a seguinte decisão: sabendo que ele seria banido e, assim, ele perderia sua comissão, ele chamou todos os devedores, de seu senhor e permitiu que eles reescrevessem o valor de suas dívidas descontando sua comissão. E isso devia ser feito muito rápido, porque havia muitos devedores com quem negociar e ele tinha que dar conta sobre sua administração naquele momento. Ele pensou que, se ele fizesse isso, ele cairia na graça diante deles. Claro, isso não é verdade:

 

·       Ct 8:7 -> “As muitas águas não podem apagar este amor, nem os rios afogá-lo; ainda que alguém desse todos os bens de sua casa pelo amor, certamente o desprezariam.”.

 

Mas, em sua ignorância, ele pensou isto e seu senhor o elogiou em virtude dessa percepção. Em vez de deixar as coisas como eram (sem cuidar dos devedores) ou tentar defraudar o livro por vingança e, com isso, ser pego, preso ou desprezado em virtude de sua hostilidade (rebelião) e desonestidade, ele ajudou os devedores sem prejudicar o seu senhor e sem sofrer qualquer perda.

 

Jesus, então, fez a observação de que, diante da geração deste mundo, aqueles que usam seus métodos para resolver os problemas são mais sábios do que os filhos da luz que tentam resolver os problemas orando e esperando até Jesus mostrar o que fazer. Para os mundanos, esta espera é loucura (1Co 2:14-16).

 

Interpretando esta passagem.

 

O senhor era os levitas, que tinham o direito de receber os dízimos e ofertas do povo de Israel (Nm 18:24,26,28).

 

Os devedores eram o religioso de Israel que estavam em dívida por causa da pesada carga imposta pelos líderes religiosos (Mt 23:4). Note que eles estavam fazendo coisas relacionadas com os rituais judaicos.

 

O mordomo eram os fariseus que se sentavam na cadeira de Moisés (Mt 23:1). A propósito, uma vez que Jesus disse isso, é provável que os fariseus, saduceus e os doutores da lei não eram Levitas e, portanto, eles não podiam exercer o sacerdócio. No entanto, eles usurparam este ministério.

 

Como no tempo de Malaquias (Ml 3:8-10), os sacerdotes (que agora eram fariseus, saduceus, doutores da lei) não estavam contentes com sua parte nos dízimos e estava sentado mais do que necessário (provavelmente eles comiam mais do que o necessário, faziam farras ou mesmo vendiam parte dos dízimos a fim ganharem dinheiro).

 

Não é em vão que Jesus, quando entrou no templo e derrubou as mesas dos cambistas e vendedores. Embora eles, provavelmente, vendiam cobrando preços altos, certamente muitos desses produtos eram parte dos dízimas e ofertas dos israelitas (Mt 21:12,13).

 

Enfim, os fariseus estavam abusando dos dízimos e ofertas dos israelitas e, em virtude disso, estavam prestes a perder a mordomia (Lucas 20:9-19):

 

·       Mt 21:43-46 -> “Portanto, eu vos digo que o reino de Deus vos será tirado, e será dado a uma nação que dê os seus frutos. E, quem cair sobre esta pedra, despedaçar-se-á; e aquele sobre quem ela cair ficará reduzido a pó. E os príncipes dos sacerdotes e os fariseus, ouvindo estas palavras, entenderam que falava deles; e, pretendendo prendê-lo, recearam o povo, porquanto o tinham por profeta.”.

 

Afinal, os fariseus estavam se comportando como os filhos deste mundo.

 

Assim, Jesus ensinou-lhes: com a riqueza deste mundo, as quais são resultado da exploração do próximo (por isso elas são injustas), fazei amigos.

 

Mas, o que é amigo?

 

Jesus respondeu:

 

·       Jo 15:14-15 -> “Vós sereis meus amigos, se fizerdes o que eu vos mando. Já vos não chamarei servos, porque o servo não sabe o que faz o seu senhor; mas tenho-vos chamado amigos, porque tudo quanto ouvi de meu Pai vos tenho feito conhecer.”.

 

Assim, em vez de se concentrarem em obter dinheiro, eles deveriam usar o seu dinheiro na direção do Criador para que as pessoas pudessem conhecer Jesus, se arrependerem e se converterem a Ele e, assim, tornarem-se um com eles em Cristo (Lucas 19:11-18).

 

·       1Jo 1:3 -> “O que vimos e ouvimos, isso vos anunciamos, para que também tenhais comunhão conosco; e a nossa comunhão é com o Pai, e com seu Filho Jesus Cristo.”.

 

Enquanto os fariseus estavam tendo acesso aos dízimos e ofertas, eles devem usar isso para buscar a Verdade e manifestá-la para o maior número de pessoas.

 

Quando Jesus morresse, o ministério deles no templo terminaria porque a Velha Aliança não teria maior valor. Todavia, se eles insistissem na Verdade, eles seriam expulsos do templo e a manutenção deles terminaria.

 

No entanto, eles seriam bem-vindos no coração da Igreja de Jesus, onde cada membro é um eterno tabernáculo.

 

Assim, embora a geração dos filhos deste mundo elogiem a “compra de amigos” com bens, favores ou elogios, os fariseus deviam aprender a usar o dinheiro para que as pessoas ao seu redor pudessem ver a importância de obedecerem a Palavra de Jesus, tornarem-se amigos Dele e, consequentemente, deles.

 

Afinal, os bens deste mundo não nos pertencem.

 

·       Cl 3:3 -> “Porque já estais mortos, e a vossa vida está escondida com Cristo em Deus.”.

·       Is 49:4 -> “Porém eu disse: Debalde tenho trabalhado, inútil e vãmente gastei as minhas forças; todavia o meu direito está perante o SENHOR, e o meu galardão perante o meu Deus.”. 

 

Assim, se os fariseus desejassem o que Jesus conquistou para eles, eles deveriam ser fiéis na mordomia das riquezas deste mundo, as quais pertencem ao Criador (Sl 24:1; Lucas 16:12).

 

Afinal, se somos injustos e infiéis neste mundo cujas riquezas são insignificantes e ilusórias (comparadas com o que Jesus preparou para nós - Rm 8:16), como podemos ser dignos de administrar a riqueza e grande verdadeira (Lucas 16:10,11)?

 

Precisamos ser:

 

·       Fiéis: fazer o melhor com o que Jesus nos dá para que as pessoas possam conhecê-Lo, mesmo quando isso parece insignificante diante de nossos olhos (Êxodo 4:2; Ezequiel 4:10; Ageu 2:3);

·       Justos: usar Suas bênçãos para Sua glória e propósito, e não para o seu benefício.

 

Em suma, nas três últimas passagens temos:

 

·       Lucas 15:11-32:

o   um rico pai de família que usa bem seus bens, mas teve dois filhos pródigos: um que teve a coragem de viver sua prodigalidade; o outro que reprimia a si mesmo, mas que, depois, se achava no direito de culpar seu pai por não recompensar-lo por sua auto-negação.

·       Lucas 16:1-13:

o   um mordomo pródigo que estava deperdiçando os bens de seu senhor rico, o qual era mesquinho.

·       Lucas 16:19-31:

o   um pródigo homem rico que não poupava esforços para se divertir esplendidamente todos os dias e, por isso, nunca cresceu em caráter, bondade e riqueza perante o Criador (como o louco rico em Lucas 12:21).

 

Enfim, temos:

 

•     Um mordomo esbanjando riqueza que não lhe pertencia;

•     Flhos gastando mau riqueza que iria pertencer a eles;

•     Um homem rico desperdiçando sua própria riqueza.

 

Assim, tenha um bom dia servindo apenas a Jesus.