161 - Apocalipse 05

APOCALIPSE 05

 

·         “E vi na destra do que estava assentado sobre o trono um livro escrito por dentro e por fora, selado com sete selos.” (Ap 5.1).

 

Na mão do Eterno estava o livro contendo a história do mundo. Este livro é de tal importância que os quatro seres viventes, os vintes e quatro anciãos, todos os anjos, bem como toda criatura que há no céu, na terra, debaixo da terra e no mar parou o que estava fazendo para louvar Jesus quando Ele pegou o livro. Que livro era este, senão o livro do apocalipse?

Toda a Escritura Sagrada é importantíssima. No entanto, o apocalipse, em particular, é exaltado de duas maneiras:

 

·         “Bem-aventurado aquele que lê, e os que ouvem as palavras desta profecia, e guardam as coisas que nela estão escritas; porque o tempo está próximo.” (Ap 1.3).

·         “Porque eu testifico a todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste livro que, se alguém lhes acrescentar alguma coisa, Deus fará vir sobre ele as pragas que estão escritas neste livro; e, se alguém tirar quaisquer palavras do livro desta profecia, Deus tirará a sua parte do livro da vida, e da cidade santa, e das coisas que estão escritas neste livro.” (Ap 22.18,19).

 

Embora feliz seja aquele que medita na lei de dia e de noite (Sl 1.1,2) e nenhuma vírgula ou til da Escritura Sagrada deva ser alterado (Mt 5.18; Lc 16.17), ainda assim há um destaque especial para o apocalipse. Ele foi escrito para consolo (Ap 1.9) e, mesmo diante de tudo isto, a maioria dos indivíduos não dão a devida importância a ele.

O Eterno estava assentado no trono, ou seja, em repouso reinando, ou seja, certo de que nenhuma de Suas palavras iria falhar (Js 23.14; 1Rs 8.56; Jó 42.2). Embora muitas vezes não vemos o Eterno reinando (Hb 2.8), mas Ele está no controle absoluto de toda a história da humanidade. Daí o livro estava na mão direita, confirmando que era algo direito, certo.

É bem verdade que o mundo jaz no maligno (1Jo 5.19), sendo conduzido por ele (Ef 2.1,2) e que Ha-Satan é o príncipe do mundo (Jo 14.30). No entanto, ainda que a humanidade caída tenha dado a glória de todos os reinos mundanos a Ha-Satan (Lc 4.6), tudo isto foi projetado pelo Eterno. Ele está assentado no trono chegando o Seu momento de agir (projetado por Ele próprio).

Este livro da história do mundo começou a ser revelado a Daniel. No entanto, como o mesmo haveria de se cumprir na dispensação atual, o Eterno ordenou que o mesmo fosse selado em sua época (Dn 12.4,9). O fato de ele estar selado quer dizer a revelação completa ainda não fora autorizada (Is 29.11), de modo que quem quisesse entender o livro só teria uma ideia superficial do mesmo (ver Is 29.11), relacionada apenas com aquilo que era de interesse para a época de Daniel.

Isto significa que, se hoje temos a revelação completa, é porque o mesmo diz respeito a nós. Do contrário, se fosse algo apenas relacionado ao passado, o Eterno tinha mandado retirar da Escritura Sagrada. Se fosse algo só para o futuro, o Eterno faria o mesmo que fez com Daniel: iria deixar selado até o momento oportuno.

Logo, o apocalipse é para nós hoje!

Como o livro na mão do Eterno estava escrito por dentro e por fora, isto significa que não havia espaço para se acrescentar mais nada nele. Ele estava completo. Ele estava selado com sete selos, ou seja, de modo perfeito. Ele não estava parcialmente selado, mas todo selado, pertencendo apenas ao Eterno (Dt 29.29).

 

·         “E vi um anjo forte, bradando com grande voz: Quem é digno de abrir o livro e de desatar os seus selos? “ (Ap 5.2).

 

Um anjo forte, ou seja, que é digno de ser o porta voz a Palavra do Eterno, brada com grande voz, ou seja, com voz potente o suficiente para ser ouvida no céu, na terra e até mesmo debaixo da terra (no mundo dos mortos – Ap 5.3). Ou seja, o que este anjo tinha para falar era de tal importância que precisava ser ouvida em todo o universo. Sua mensagem tinha que ir longe, o que exigia muita força (não força física, mas espiritual – ver Sl 103.20; Mt 5.19).

 

·         “Ora, nem no céu, nem sobre a terra, nem debaixo da terra, ninguém podia abrir o livro, nem mesmo olhar para ele;” (Ap 5.3 – ARA2).

 

Contudo, ninguém podia sequer olhar para ele? Vem a questão: qual a necessidade de sete selos, já que ninguém podia olhar para o livro, tampouco abri-lo? Se o problema com os selos era impedir que outros lessem o conteúdo do livro, logo os selos eram desnecessários.

O que de fato está sendo perguntado pelo anjo: “quem é digno de abrir o livro e desatar os selos?”. Além disso, considerando que o céu está muito bem guardado pelo Eterno e Seus anjos, quem poderia chegar perto do livro ou lê-lo sem autorização?

Os anjos não fariam isto, já que são fiéis ao Eterno. E os demônios não conseguiriam se aproximar, mesmo que quisessem. Logo, para que estes selos?

O selo tinha quatro finalidades:

 

·         Propriedade: servia para indicar que alguém é dono: Por exemplo, para confirmar a compra e venda de uma propriedade:

o   “Comprei, pois, a herdade de Hanameel, filho de meu tio, a qual está em Anatote; e pesei-lhe o dinheiro, dezessete siclos de prata. E assinei a escritura, e selei-a, e fiz confirmar por testemunhas; e pesei-lhe o dinheiro numa balança. E tomei a escritura da compra, selada segundo a lei e os estatutos, e a cópia aberta.” (Jr 32.9-11).

·         Veracidade: para confirmar que algo era verídico. Por exemplo, ao emitir um decreto:

o   “Então chamaram os escrivães do rei no primeiro mês, no dia treze do mesmo e, conforme a tudo quanto Hamã mandou, se escreveu aos príncipes do rei, e aos governadores que havia sobre cada província, e aos líderes, de cada povo; a cada província segundo a sua escrita, e a cada povo segundo a sua língua; em nome do rei Assuero se escreveu, e com o anel do rei se selou.” (Et 3.12).

·         Mistério: para conservar algo em segredo.

o   “Por isso toda a visão vos é como as palavras de um livro selado que se dá ao que sabe ler, dizendo: Lê isto, peço-te; e ele dirá: Não posso, porque está selado.” (Is 29.11).

·         Imutabilidade: para impedir que uma decisão seja mudada.

o   “Então o rei ordenou que trouxessem a Daniel, e lançaram-no na cova dos leões. E, falando o rei, disse a Daniel: O teu Deus, a quem tu continuamente serves, ele te livrará. E foi trazida uma pedra e posta sobre a boca da cova; e o rei a selou com o seu anel e com o anel dos seus senhores, para que não se mudasse a sentença acerca de Daniel.” (Dn 6.16,17).

o   “Manda, pois, que o sepulcro seja guardado com segurança até ao terceiro dia, não se dê o caso que os seus discípulos vão de noite, e o furtem, e digam ao povo: Ressuscitou dentre os mortos; e assim o último erro será pior do que o primeiro. E disse-lhes Pilatos: Tendes a guarda; ide, guardai-o como entenderdes. E, indo eles, seguraram o sepulcro com a guarda, selando a pedra.” (Mt 27.64-66).

 

Os sete selos com certeza reuniam em si as quatro propriedades: servia para que ninguém tivesse dúvida de que toda a história da humanidade foi o Eterno quem tudo estabeleceu, sendo tudo verdade, irrevogável (que ninguém, nem nada, poderia mudá-la) e possível de ser entendido apenas pelos sábios (a saber, a Igreja que tem a mente do Eterno – Dn 12.10; 1Co 3.15,16) poderia entendê-la.

Como o único que é digno de entender e mudar a história jamais fará qualquer alteração (Ml 3.6; Hb 13.8; 2Tm 2.13), logo toda história da humanidade está sob a liderança do Eterno e não há como os que são Dele serem derrotados. Não está nada desgovernado, como muitos pensam.

A maldade irá aumentar (Mt 24.12) para que os justos possam resplandecer a luz de Cristo (Mt 5.14-16; Jo 8.12; 9.5) como astros no mundo (Dn 12.3; Fp 2.14,15) de um modo único e especial.

Mas ainda há mais um motivo de o livro estar selado. E isto tem haver com o motivo de João chorar muito.

 

·         “E eu chorava muito, porque ninguém fora achado digno de abrir o livro, nem de o ler, nem de olhar para ele.” (Ap 5.4).

 

Observe que, à medida que os selos iam sendo abertos, as coisas iam acontecendo profeticamente. O Eterno projetou toda a história da humanidade e guardou-a em segredo para que ninguém se vangloriasse de tal conhecimento (ver Is 48.7,8). Se não houvesse ninguém digno de abrir o livro e desatar os selos, não haveria um instrumento por meio do qual a história poderia se cumprir e, com isto, toda a glória que o Eterno reservou para os eleitos não seria alcançada.

Logo, a obra do apocalipse está, antes de tudo, firmada e relacionada com Cristo.

 

·         “E disse-me um dos anciãos: Não chores; eis aqui o Leão da tribo de Judá, a raiz de Davi, que venceu, para abrir o livro e desatar os seus sete selos.” (Ap 5.5).

 

Por que Jesus pode abrir o livro e desatar os seus selos? Por que Ele venceu (Ap 3.21). Note como, uma das razões que o motivou a vencer foi o justamente a possibilidade de poder abrir o livro e desatar seus selos. Sem isto, a história da humanidade se tornaria sem sentido.

Vem a questão: Jesus venceu o quê? O mundo (Jo 16.33). Mas como Jesus venceu o mundo, se este continua aí atuando com toda força? Analise a característica de Jesus que o levou a vencer:

 

·         Leão da tribo de Judá: este título lhe foi dado por ser Ele da tribo de Judá (Hb 7.14), bem como o cumprimento da profecia de Jacó acerca de Judá (Gn 49.9,10). Jesus subiu da presa, ou seja, subiu ao céu saído das mandíbulas de Ha-Satan que tentou devorá-lo na cruz (Ap 12.4,5). Jesus, como leão experiente e forte, se encurva se deita, ou seja, se submete à vontade do Eterno, sem haver ninguém capaz de fazê-lo mudar desta posição. Apesar de todas as afrontas de Ha-Satan por meio do povo que o rodeava, Ele não cedeu (Mt 27.34-44). Ou seja, Jesus, como leão reina sobre as circunstância (não cede - Rm 5.17) descansando e esperando no Eterno (Sl 37.7), resistindo até o sangue (Hb 12.3), até à morte (Fp 2.5-8).

·         Raiz de Davi: Jesus é a raiz (Is 11.1,10; Rm 15.12) e a geração de Davi (Ap 22.16). Ou seja, a origem dele e a verdadeira descendência que viria dele e fora profetizada (2Sm 7.12-16), a descendência que construiria o verdadeiro templo do Eterno. O fato de Jesus ser a raiz de Davi significa que antes de Jesus ter vindo da descendência de Israel, foi Ele que deu origem a Israel. Para os israelitas isto era altamente já que, na mente deles, os gentios não passavam de gentalha (ver At 10.28; 11.2,3).

Lembre-se que foi em Davi que a promessa de dar a terra prometida a Israel atingiu seu ápice. Ao mostrar Jesus como raiz de Davi, o Eterno quebra esta ideia de um reino exclusivista para Israel.

 

Ou seja, estas duas características são voltadas para Israel, o qual cria na teologia da prosperidade e de um reino só para Israel.

 

·         “E olhei, e eis que estava no meio do trono e dos quatro animais viventes e entre os anciãos um Cordeiro, como havendo sido morto, e tinha sete chifres e sete olhos, que são os sete espíritos de Deus enviados a toda a terra.” (Ap 5.6).

 

Mas também há outra característica fundamental, esta voltada para a Igreja: a de um Cordeiro (ver Is 53.7; Jo 1.29,36; 1Pe 1.19) que fora morto (Ap 5.9,12). Detalhe Cordeiro é o termo mais usado para designar Jesus no Apocalipse (Ap 5.6,7; 12.11; 15.3; 17.14; 21.22; 22.1,3).

Parece um contraste entre Leão e Cordeiro. No entanto, a força de Jesus está na Sua humildade e sujeição ao Pai. Jesus venceu o mundo, não levando-o a mudar, mas sim permanecendo imutável e dócil apesar de todas as circunstâncias.

Entenda: o desafio é do mundo para com Jesus, e não o contrário. Ou seja, o mundo queria mudar Jesus, mas não conseguiu (Jo 17.14). Ele venceu o desafio dando Sua vida por amor a nós, para nos ensinar como vencer o pecado. Serão julgados todos os que rejeitarem o sacrifício de Cristo, ou seja, não aceitarem a ideia de serem e viverem como Jesus (Jo 14.12).

O Cordeiro estava:

 

·         No meio do trono: no centro da vontade do Eterno;

·         No meio dos quatro seres viventes: Ele é a essência do evangelho;

·         Entre os anciãos: Ele é o foco da Igreja, para quem todos devem estar posicionados (sem tirar os olhos Dele – ver Ez 1.12,17; Hb 12.1,2). Não importa para onde formos (seja, frente, traz, de lado), não podemos tirar os olhos de Jesus.

 

O cordeiro tinha:

 

·         Sete olhos, que são os sete espíritos do Eterno enviados a toda a terra (Zc 3.9; 4.10), ou seja, a plenitude dos centros de consciência que há no Eterno, que em conjunto atuam de sete formas (ver Is 11.2). A diferença entre as sete tochas que estão diante do trono (Ap 4.5) e os sete olhos do Cordeiro é que estes representam o Eterno indo por toda a terra para tomar ciência de tudo, enquanto que aquelas representam o Eterno no céu conservando a soberania e justiça sobre tudo e todos. Ou seja, apesar de ser humilde e cordial como um Cordeiro, isto não lhe tira a soberania. Nem toda a sujeira do mundo que o Cordeiro vê em Seu espírito pode contaminar o trono do Eterno, ou seja, fazê-Lo mudar (Ml 3.6; Hb 13.8). Tudo é queimado. Por mais dramática e desgovernada que parece a situação neste mundo, toda dúvida é queimada quando se entra no santuário do Eterno (Sl 73.17).

·         Sete chifres, que simbolizam força e autoridade (ver 1 Rs 22.11; Dn 7.24; Ap 17.3,7). E é bem sabido que toda autoridade foi dada a Jesus (Mt 28.18; 1Co 1.24).

 

O mundo como todo é uma verdadeira prova para Jesus e Sua Palavra. Mesmo tudo conspirando contra o Eterno, ainda assim Ele se mantém repousando em Seu trono sem abrir mão de Seu caráter e vontade e, ainda assim, nada escapa do Seu controle (Jó 42.2). A verdadeira força do Eterno consiste em conservar a Si (através da Sua Igreja – 1Ts 5.23; Jd 24; 1Co 1.8; 2Ts 3.3; 1Pe 5.10) puro, mesmo com o pecado abundando no mundo (Rm 5.20).

 

·         “E veio, e tomou o livro da destra do que estava assentado no trono.” (Ap 5.7).

 

Note que o livro estava nas mãos daquele que estava assentado no trono. Mais uma razão pela qual não precisaria de selo, já que ninguém é capaz de arrebatar nada nem ninguém das mãos do Pai (Jo 10.28,29). Mas o que tem nas mãos do Eterno:

 

o   Os que Lhe pertencem (Jo 10.28,29);

o   O livro contendo a história do mundo.

o   Os cravos que foram colocados nas mãos de Jesus;

o   Estamos gravados nas palmas das mãos do Eterno (Is 49.16);

 

Ou seja, nós e a história do mundo no qual estamos, incluindo o sacrifício de Cristo por nós, estamos sempre no foco das ações do Eterno, num plano inacessível ao inimigo ou à mente humana (1Co 2.14,15).

O único ser criado com autoridade para intervir na história humana é Ele próprio em carne. Ou seja, a história tem como se cumprir no humano e sem qualquer possibilidade de sofrer alteração.

 

·         “E, havendo tomado o livro, os quatro animais e os vinte e quatro anciãos prostraram-se diante do Cordeiro, tendo todos eles harpas e salvas de ouro cheias de incenso, que são as orações dos santos.” (Ap 5.8).

 

Quando o Cordeiro tomou o livro, os quatro animais e os vinte e quatro anciãos se prostraram diante Dele, ou seja, a Igreja e o evangelho que a salva confirmam sua harmonia com tudo que Jesus viveu neste mundo, confirmando que a história deste mundo tem tudo haver com esta submissão do Cordeiro ao plano do Eterno.

Eles têm em suas mãos:

 

o   Harpas de ouro: eles, juntamente com os que saíram vitoriosos da besta, da sua imagem e da sua marca (Ap 15.2), tinham harpas nas mãos, retratando sua função de louvar. A harpa é associada à alegria (ver Jó 21.12; 30.31; Sl 43.4; Is 24.8), ou seja, o ato do Cordeiro de governar a história com Sua vida sacrificial é motivo de alegria para a Igreja e o evangelho vivo do Eterno. Quem quiser tomar posse desta liderança dada por Cristo (Gn 1.28; Mt 28.18,19; Ef 1.21-23; Gl 4.1-3) deve aceitar ALEGREMENTE este estilo de vida para si.

o   Salvas de ouro cheias de incenso: note, em Ap 8.3, que o incenso é oferecido com as orações dos santos. Considerando que o incenso é perfume e que todos devemos orar de acordo com a vontade do Eterno (1Jo 5.14), logo o incenso é a Palavra do Eterno (1Co 2.14-16), a qual deve ser a nossa oração (daí Sl 141.2), ou seja, nossa vida e expressão de relacionamento com o Eterno.

 

Detalhe: os quatro seres viventes e os vinte e quatro anciãos, embora tivessem salvas de ouro cheias de incenso, isto de forma alguma significa que eles ou o anjo de (Ap 8.3) intercediam pelos santos. Eles são tão somente guardiães das orações dos santos. Isto não significa que eles ouvem as orações dos santos, mas tão somente guardam todas as orações que são trazidas pelos anjos (ver Gn 28.12).

Para ser mais exato: os anjos anotam nossas orações e as entrega aos quatro seres viventes e os vinte e quatro anciãos, que as guardam.

No entanto, o ministério deles é de louvar ao Eterno alegremente pelos feitos Dele.

 

·         “E cantavam um novo cântico, dizendo: Digno és de tomar o livro, e de abrir os seus selos; porque foste morto, e com o teu sangue compraste para Deus homens de toda a tribo, e língua, e povo, e nação;” (Ap 5.9).

 

Neste momento aqui, os quatro seres viventes e os vinte e quatro anciãos dirigem seu louvor ao Cordeiro. Daí ser um novo cântico. Afinal, até então, o Eterno é quem era louvado (ver Ap 4.11). Agora o Eterno é louvado pelo que Ele conquistou como homem.

Entenda sempre que a Escritura Sagrada cita novo cântico (por exemplo: Sl 33.3; 40.3; 98.1; Is 42.10; Ap 14.3), não quer dizer que a letra ou melodia sejam inéditas, mas sim a forma de se perceber as coisas. No que o Cordeiro pegou o livro, algo inédito aconteceu.

Pelo choro de João podemos ver que, até então, parecia impossível que alguma criatura fosse capaz de mudar o curso da história (ou, se preferir, cumprir todo o propósito pré-estabelecido pelo Eterno). Quando, então, o Cordeiro pega o livro, os quatro seres viventes e os vinte e quatro anciãos passaram a sentir e entender os acontecimentos de um modo inédito.

Note como, logo a seguir, o Cordeiro recebe a mesma adoração dirigida ao Eterno (compare Ap 4.11 com Ap 5.13).

Veja, então o motivo pelo qual Jesus foi digno de tomar o livro a abrir os seus selos. Pelo fato de Ele ter sido morto e, através disto, ter sido capaz de comprar para o Eterno homens de toda a tribo, e língua, e povo, e nação.

Analisemos esta expressão. Veja como ela aparece em outros trechos da Escritura Sagrada:

 

·         “Nabucodonosor rei, a todos os povos, nações e línguas, que moram em toda a terra: paz vos seja multiplicada.” (Dn 4.1).

·         “Então o rei Dario escreveu a todos os povos, nações e línguas que moram em toda a terra: a paz vos seja multiplicada.” (Dn 6.25).

 

Note que aqui não aparece a palavra “tribos” e as outras estão no plural. Como aqueles a quem o rei da Babilônia estava se dirigindo eram escravos, não havia a divisão em tribos. Os membros de cada nação estavam unidos. Por exemplo, no caso de Israel, ao invés de alguém dizer que era da tribo de Judá ou Ruben, etc., dizia simplesmente que era israelita.

No entanto, cada povo insistia em manter sua identidade, separado dos demais.

 

·         “Foi-lhe dado, também, que pelejasse contra os santos e os vencesse. Deu-se-lhe ainda autoridade sobre cada tribo, povo, língua e nação; (Ap 13.7 - ARA2)

·         “Vi outro anjo voando pelo meio do céu, tendo um evangelho eterno para pregar aos que se assentam sobre a terra, e a cada nação, e tribo, e língua, e povo,” (Ap 14.6 – ARA2).

 

Aqui aparecem as quatro palavras no singular. No primeiro caso, o anticristo terá autoridade personalizada, aparentemente atendendo os anseios de cada um, por mais diferente que este pareça diferente dos demais. Em outras palavras, ao invés de se impor a todos, ele tentará conquistar a todos, se mostrando como a solução de cada um na realidade que se encontra.

Quanto à pregação do anjo, embora o evangelho eterno seja o mesmo para todos, ele se encaixa perfeitamente dentro da realidade de cada um, independentemente de sua raça, língua, condição social, etc.

 

·         “Depois destas coisas, vi, e eis grande multidão que ninguém podia enumerar, de todas as nações, tribos, povos e línguas, em pé diante do trono e diante do Cordeiro, vestidos de vestiduras brancas, com palmas nas mãos;” (Ap 7.9 – ARA2)

·         “Então, muitos dentre os povos, tribos, línguas e nações contemplam os cadáveres das duas testemunhas, por três dias e meio, e não permitem que esses cadáveres sejam sepultados” (Ap 11.9 – ARA2).

 

Aqui aparecem as quatro palavras no plural. No primeiro caso, não há porque separar os povos no céu. Eles estão todos misturados como irmãos em Cristo, independente de onde vieram e em que condições viveram quando estavam neste mundo.

 

·         “Falou-me ainda: As águas que viste, onde a meretriz está assentada, são povos, multidões, nações e línguas.” (Ap 17.15 – ARA2.)

 

Aqui todas as palavras estão no plural e, no lugar de “tribos” aparece multidões. O que acontece aqui é que a meretriz está assentada, entre outras coisas, em amontoados de indivíduos que não possuem mais uma identidade como tribos, mas que, ao mesmo tempo, não estão unidos uns com os outros. Todos aí estão adorando a besta, mas por motivos egoístas. Daí uma multidão aqui, outra ali, outra lá, separadas geograficamente umas das outras.

 

·         “Então, me disseram: É necessário que ainda profetizes a respeito de muitos povos, nações, línguas e reis.” (Ap 10.11 – ARA2).

 

Aqui todas as palavras estão no plural e, no lugar de “tribos” aparece reis. A profecia, ao invés de ser dirigidas às tribos em si, era dirigida apenas aos líderes delas.

No que diz respeito ao louvor dos quatro seres viventes e os vinte e quatro anciãos, Jesus comprou indivíduos de modo particular e único, não como um pescador que lança a vara ao mar para pescar qualquer coisa, mas como alguém que escolhe a dedo e conhece um por um daqueles que são Seus.

Para entender a diferença, pense em Israel. O povo da nação de Israel era constituída de tribos que falavam a língua hebraica. Ou seja:

 

·         Nação é o espaço físico-geográfico de uma dada localidade;

·         Povo são os indivíduos que compõem esta nação;

·         Tribo são os grupos de indivíduos que compõem este povo (nos dias de hoje equivale aos estados);

·         Língua são os sinais gráficos e sonoros que os indivíduos desta nação usam para se comunicar.

 

Ou seja, o que está sendo dito ao afirmar que Jesus comprou indivíduos de toda (o):

 

·         Tribo é que Ele se identifica com os pormenores de cada indivíduo. Mais ainda: não existe um grupo social (seja prostituta, drogado, político, etc.) que não seja possível ser alcançado pelo Favor do Eterno.

·         Língua é que não importa a linguagem usada pelo indivíduo: Jesus sempre consegue alcançar alguém da mesma, por mais estranha e peculiar que seja o modo de ela falar (mesmo aqueles que, lamentavelmente, usam linguagem impura).

·         Povo é que Ele só salva alguém que é ama o povo da sua nação, tal como Ele usou Débora para salvar Israel quando ela recebeu os israelitas em seu coração como se fossem seus filhos (Jz 5.7).

·         Nação e que Ele só salva quem ama a nação da qual faz parte, sendo sujeito às autoridades (Rm 13.1,2), estando disposto a zelar por ela como se fosse seu “jardim do Éden” (ver Gn 2.15).

 

Jesus nos comprou com Seu sangue (ver At 20.28; Rm 3.24; 1Co 6.20; 7.23; Ef 1.7; Cl 1.14; Hb 9.12; 1Pe 1.18,19; 2Pe 2.1; 1Jo 1.7), ou seja, com Sua vida, por ter sido capaz de viver uma vida completamente pura enquanto passou por este mundo, sendo obediente até à morte (Fp 2.5-8).

Enfim, Jesus não comprou amontados de indivíduos, lembrando o que faz alguém quando mete a mão num cesto de frutas para comprar. Ele levou em conta a peculiaridade de cada um. Todavia, Ele não escolheu indivíduos alienados do lugar e do povo no qual vive, mas alguém que, com sua individualidade, se importa com o lugar onde está.

Jesus fez isto quando em vida.

Vem a questão: mas como Jesus fez isto, se Ele não saiu dos arredores de Israel? Considerando o que João disse (Jo 21.25), é bem provável que Jesus teve contato com indivíduos de todo o mundo que andavam peregrinando em Israel (veja, por exemplo, Mt 8.15; 15.22; Mc 5.1; At 2.8-11).

 

·         "E para o nosso Deus os fizeste reis e sacerdotes; e eles reinarão sobre a terra.” (Ap 5.10).

 

Jesus nos resgatou com Seu sangue para fazer de nós:

 

·         Reis -> para reinar sobre o pecado (Rm 5.17) e mostrar aos que estão nas trevas o caminho a seguir;

·         Sacerdotes -> para interceder (altar do incenso), ensinar as leis (pães da proposição) e aproximar os irmãos uns dos outros através palavra profética (castiçal de ouro) (2Pe 1.19; 1Jo 1.7; 2.9-11), buscando com isto o perdão dos pecados (altar do holocausto) dos que são do Eterno, mas ainda se encontram em trevas (Is 9.1,2; Mt 4.15,16), a fim de serem reconciliado com Ele (2Co 5.18-20).

 

Enfim, o papel do sacerdote é preparar o indivíduo para a comunhão plena com o Eterno, despertando nele o desejo por isto.

Sempre foi este o plano do Eterno para Seu povo (ver Êx 19.6; Is 61.6; 1Pe 2.5,9; Ap 1.6; 2.26,27; 3.21; 20.6; 22.5). No entanto, o que confere isto ao indivíduo é o fato de pertencer ao corpo do Eterno e estar a Seu serviço.

Tais indivíduos reinarão sobre a terra com Cristo durante o milênio:

 

·         “E olhei, e ouvi a voz de muitos anjos ao redor do trono, e dos animais, e dos anciãos; e era o número deles milhões de milhões, e milhares de milhares,” (Ap 5.11).

 

Veja que havia uma quantidade inconcebível de anjos prestando culto ao Eterno (ver Sl 68.17; Dn 7.10; Hb 12.22). Eles estavam divididos em dois grupos: um grande e um “pequeno”. Havia uma quantidade “pequena” de grupos pequenos e uma grande quantidade de grandes grupos. Todos estavam ao redor do trono, dos animais e dos vinte e quatro anciãos, constituindo um círculo de proteção para os que estavam localizados mais internamente.

 

·         “Que com grande voz diziam: Digno é o Cordeiro, que foi morto, de receber o poder, e riquezas, e sabedoria, e força, e honra, e glória, e ações de graças” (Ap 5.12).

 

Note a ênfase no fato de que Jesus é digno por ter sido morto. Afinal, apenas quem é alguém, é capaz de dar sua vida por amor a outrem (1Co 5.7), como Jesus fez (Jo 1.29). Tanto é assim que Jesus disse que temos de dar a vida pelos irmãos (Jo 15.12,13).

Jesus não é digno só porque Ele é Deus, mas porque, mesmo sendo tudo, não se deixou abater pelos que nada são. Antes, deu Sua vida para que os outros fossem alguém.

Por isto Ele é digno de receber:

 

·         Poder.

·         Riquezas.

·         Sabedoria.

·         Força.

·         Honra.

·         Glória.

·         Ações de graças.

 

Afinal, se Jesus receber tudo isto de nós, Ele irá usar tais coisas em favor do próximo. Ou seja, Ele irá usá-las na nossa vida para frutificar.

Entenda: todos nós recebemos dons e talentos os quais, de uma forma ou de outra, entregamos àqueles que estão próximos a nós (por exemplo, sorriso, abraço, etc.). Se não os entregarmos a Cristo, com certeza os mesmos serão usados para o mal, de modo egoísta.

Se dinheiro ou escola fossem importantes, nós teríamos nascido com eles. O conhecimento, bem como tudo aquilo que necessitamos para o corpo, alma e espírito deveriam ser adquiridos no contato uns com os outros, na medida que cada um compartilhasse seus talentos naquilo que o próximo realmente precisa.

O problema é que, como sem Cristo não existe causa nobre, ninguém se preocupa em ajudar o próximo.

 

·         “E ouvi toda a criatura que está no céu, e na terra, e debaixo da terra, e que está no mar, e a todas as coisas que neles há, dizer: Ao que está assentado sobre o trono, e ao Cordeiro, sejam dadas ações de graças, e honra, e glória, e poder para todo o sempre.” (Ap 5.13).

 

Aqui vemos todos os seres vivos no mundo (bem como todas as coisas inanimadas) confessando que Jesus é digno (como profetizado em Is 45.23; Rm 14.11; Fp 2.10,11) de receber tudo que há de melhor em nós (1Cr 29.11; Rm 9.5; 16.27; 1Tm 6.16; 1Pe 4.11; 5.11). Todas as obras do Eterno devem render-Lhe graças (Sl 103.22; 145.10).

Sei que isto parece esquisito, mas o salmista é bem claro que até mesmo os objetos criados pelo Eterno tem como louvá-Lo (Sl 147.4; 148.3-9).

Que fique claro: as criaturas que estão no céu, aqui, se refere às aves, já que o louvor celestial foi dado acima. A prova disto é que, abaixo, vemos os quatro animais confirmando o louvor da criação terrestre. Se não fosse assim, tal louvor não teria sentido, já que eles estariam confirmando algo que acabou de sair da boca deles.

Inclusive, note como os anjos adoram o Eterno por sete motivos (número de perfeição), enquanto que as criaturas do planeta louvam ao Eterno por quatro (número que simboliza toda a extensão do planeta).

Observe que todos os atributos que devem ser dados ao Eterno têm haver com aquilo que há dentro de nós (incluindo a riqueza). Lembre-se que ao Eterno devemos dar apenas aquilo que é Dele (ou seja, os sete atributos acima) na nossa vida. Nada há para darmos ao Eterno que, antes de tudo, não tenhamos recebido. Nem mesmo o amor (1Co 4.7; 1Jo 4.19).

Não é em vão que toda a criação espera ser liberta do cativeiro da corrupção para a liberdade da glória dos filhos do Eterno (Rm 8.20,21). Note como eles querem louvar ao Eterno.

 

·         “E os quatro animais diziam: Amém. E os vinte e quatro anciãos prostraram-se, e adoraram ao que vive para todo o sempre.” (Ap 5.14).

 

Finalmente temos os quatro animais confirmando o louvor da criação terrestre (como que dizendo que seu louvor estava de acordo com o evangelho). E por fim os vinte e quatro anciãos se prostram e adoram a Jesus, confirmando que a Igreja se submete a este louvor para todo o sempre (já que é a esta característica do Eterno que eles se rendem).